martes, 31 de agosto de 2010

Eva

Una y otra vez se inquiere a lo largo de la historia, sobre la relación de Eva y la serpiente. ¿Complicidad? ¿Complot? ¿Confusión? Poco se ha reparado sobre una de las características del ofidio: el cambio de piel. Las mujeres cambian cada 28 días parte de sus entrañas. La serpiente muda también periódicamente su epidermis. Saben de la necesidad del cambio. Adán, no. MFM.

Regateo

Abandonó la tienda luego de adquirir a un precio razonable -no hay comerciante que no regatee- la máscara para posterior sesión amatoria, pero durante todo ese tiempo en el interior de la tienda, no dejó de sentirse bajo intensa observación. Ya en la calle concluyó que esa rara comunicación con los objetos expuestos en muros y estanterías, ocurría porque en realidad, no hay rostro verdadero sino máscaras verdaderas: la imagen social, verbigracia. Su amiga, otro ejemplo, ¿acudiría a la cita con su rostro o con qué máscara? MFM.

Torero

Autofamosa

Presencié en la cableTV estadounidense, acalorado debate entre periodistas del mundo del espectáculo, sobre Paris Hilton (Nueva York, 17 de febrero, 1981). La tesis partía de escandalizarse porque la Hilton es famosa sin razón. Es decir, la fama debe derivar de un talento admirable (actuar bien, cantar, componer, pintar, bailar de manera excelente, etcétera). Pero cuando no se posee ninguna actividad ni dote artística, ¿de qué se tiene fama, qué es lo que hay que admirar? Paris representa así, un absurdo -concluían los comentaristas de la farándula-, pues es famosísima... sin poseer ningún talento. Por tanto, su fama es injustificable. Recordé entonces otro debate escuchado por casualidad, en un café de cierta Plaza de andares galantes, entre dos damitas de alta sociedad que saltaban indignadas al pronunciar el nombre de la rubia famosa. "Es una mujer superficial, la clásica güera tonta", sentenciaban ambas que portaban ropa y accesorios de marcas que modela la Hilton. Así, tanto los periodistas de espectáculos como las damitas de la high, incurrían en la paradoja de escanearla para denostarla, sin caer en cuenta de que así contribuían a incrementar su fama. Acúdase mejor al contexto: en una sociedad que propone como modelo de vida el éxito total manifestado en la forma de vida de los millonarios y las millonarias; en donde triunfar-en-la-vida significa comprar un yate en la mañana y un avión por la tarde, y luego de arduo shopping salir huyendo a la playa exclusiva, ¿cuál es la extrañeza ante Paris Hilton? Ella es el ejemplar más acabado de dicha propuesta social: es famosa por ser millonaria y es cada vez más millonaria por ser famosa. Valga la tautología: es famosa por ser famosa. Es como personaje de suplemento periodístico de (élites) Sociales donde aparecen fotografiados miembros de las clases altas por el sólo hecho de ser miembros de las clases altas. ¿Cuál es su talento, cuáles son sus prendas intelectuales? Esas son minucias que salen sobrando. Los personajes de Sociales son ricos conocidos de sus conocidos ricos que los reconocerán de inmediato en el suplemento para ricos conocidos. Y así aparecen la novia y el novio, los familiares, los invitados a la boda: todos, a pesar de nombres y apellidos a pie de foto, desconocidos para el gran público, pero conocidos de sus conocidos; las damitas que organizaron fiesta de 15 años ("¡Mhija ya está lista para que le hagan el amor!") o Despedida de Soltera ("¡Mhija ya tiene quien le haga el amor!") o Baby Shower ("¡A mhija ya le hicieron el amor!"); o los retratos de caballeros millonarios jugando golf o montando a caballo; o el junior despedido con gran fiesta porque va a estudiar inglés a Canadá o a Australia; o la hija y la madre millonarias desocupadas que organizan obras de caridad para los niños con síndrome de dependencia de las Damas de la Caridad; o la esposa de connotado hombre de negocios que un buen día amaneció pintora y exhibe ahora su obra abstracta en el coctel al cual acudieron los conocidísimos de la conocidísima; etcétera. En todos los casos, se trata de dedicar todo un suplemento periodístico a los ricachones que son conocidos de otros ricachones. Los fotógrafos de Sociales equivalen a paparazzi domesticados (paga mediante) para que cubran y descubran el Fabuloso Mundo de los ricos, por el sólo hecho de ser ricos. ¿No es lo mismo que ocurre con la Paris Hilton? Los fotógrafos la asedian para cubrir y descubrir el Fabuloso Mundo de la rica Hilton, por el sólo hecho de ser rica. Lo que pasa es que la Paris lleva al extremo dicho modelo social. Se puede vivir en la plena estupidez, sin ningún talento... y "triunfar". Sin esforzarse, sin hacer nada, se puede ser famosa y admirada porque sí. Paris Hilton le dio la vuelta al objetivo dizque de trabajar para obtener fama. Si al final, eso es lo que hay que admirar, ¿por qué no saltarse el proceso intermedio del trabajo y ser famosa de una buena vez? MFM.

Amantes

La pintora Leonora Carrington nació en el Reino Unido un 6 de abril de 1917 (tiene 93 años.) Fue novia de Max Ernst y formó parte del movimiento surrealista de Breton en Francia, pero como muchos artistas, tuvo que huir de los nazis. Quiso el azar que en Portugal conociera al representante diplomático de México, el poeta Renato Leduc -el de los famosos versos: "sabia virtud de conocer el tiempo, a tiempo amar y desatarse a tiempo..."-, con quien se casó en 1941. Se ignora si intervino el fuego del amor o más bien se trató de un gélido cálculo migratorio, porque se divorciaron en 1943, pero fue así como la Carrington llegó al DF donde aún vive. (No hay que confundirla como suele ocurrir, con Remedios Varo, 1908-1963, pintora que también emigró a nuestro país, nacida en España).
Los amantes, 1987
La Carrington nos muestra una ceremonia de amor. O mejor, un rito sexual. Ha llegado el momento de compartir el cuerpo y los amantes se encuentran cara a cara en la cama: se observan, se revisan, se cercioran de la identidad del otro (representado en azul masculino convencional), de la otra (en rosa femenino usual). Se han citado en una tienda de campaña, en el desierto, a la intemperie; es decir, fuera, lejos de sus respectivas casas. Y aunque es de noche, un sol negro que brilla sobre la cama, alumbra la escena. Cuatro figuras -sacerdotes y sacerdotisas- se encuentran alrededor del lecho; mientras que otras cuatro aguardan el relevo a la entrada de la carpa. Carrington nos señala la incapacidad de dichos sacerdotes mediante el hábito en blanco y negro, es decir, el maniqueísmo de lo que está bien y de lo que está mal; pero sobre todo, la ausencia de color que no permite percibir toda la rica gama de matices y colorido de una relación erótica. Al pecho llevan una cruz egipcia (el jeroglífico "ankh", símbolo de la vida), pero invertida. De ahí la rigidez mortecina, la tensión vertical de todos ellos, misma que han trasmitido ya a la tensa pareja. Esos monjes no están cumpliendo con su papel de facilitadores del proceso. Así, del lado de la amante se sitúa una figura con un jarrón en la cabeza y un ademán de saludo. Revela que la mujer es la fuente, quien tomó la iniciativa, la que ha propuesto el acto sexual. Sin embargo, la situación permanece rígida. Porque del lado del amante, se observa en cambio, a un monje de corta estatura. Significa que el hombre es inferior a la amante; es decir, es aún en su interior, un niño-adolescente que todavía requiere de alguien que lo guíe. Hay por tanto, un desnivel de experiencia y madurez entre los amantes. Al grado de que otro monje, al frente de la cama, busca afanosamente dentro de un saco, la solución: la fuerza del instinto animal, del cual ha extraído ya ejemplos: un hurón, un gato, una serpiente, una guacamaya... Pero la pareja permanece rígida en la cama sin sentir el llamado de lo salvaje, de lo espontáneo y natural.
Es entonces cuando aparece en escena otra figura: el nahual. A las claras se advierte que se trata de un hombre, de un chamán bajo el disfraz de coyote, apoyado en bastones. Finge debilidad, fragilidad, humildad: avisa que no es capaz de herir a nadie de los ahí presentes. Y sin embargo, ha venido a salvar la situación. La leyenda del nahual reconoce que una de las manifestaciones del dios Tezcatlipoca -el dios del sol negro, el del espejo de obsidiana, al que un monstruo devoró un pie- es el coyote. Astuto, veloz, maestro de la improvisación en el desierto, siempre excitado y dispuesto a no dejar escapar una presa, mucho menos de amor. ¡Fuera entonces todas las figuras blanquinegras, verticales, rígidas, descoloridas e incapaces! Porque llegó la ceremonia del nahual. Cada amante deberá reconocer y manifestar su parte animal, como hizo Tezcatlipoca al transmutarse en coyote. Arda ya el sol negro -luz interior- en la tienda de campaña ¡y pronto!, pues con el amanecer todo habrá terminado. Adelante pues, aconseja el coyote/nahual, explórense mutuamente, procedan al coito animal, sean amantes de una buena vez, es ahora o nunca, advierte el coyote, es decir, la Carrington. MFM.

lunes, 30 de agosto de 2010

Animal

(amplíese la imagen para contar los especímenes)
La mayoría de las agrupaciones protectoras de animales coinciden en que la palabra "animal" en su acepción de insulto, merece desecharse del diccionario. La sugerencia resulta razonable. Aunque los partidarios del respeto a los animales también debiesen aceptar que no existen, como postulan algunos de ellos, los mal llamados "derechos de los animales". Un perro no es sujeto jurídico porque si tuviese derechos tendría obligaciones. Por ejemplo, tendría derecho a nunca ser pateado en la calle, pero la obligación de nunca morder a un humano: imposible. El derecho se hizo por humanos para regular las relaciones entre humanos; así, puesto que los animales domésticos dependen de los humanos, no tienen derechos aparte de los humanos, sino simplemente necesidad de buen trato de parte de ellos. Corresponde así, a los humanos ponerse de acuerdo sobre la forma de relacionarse con los animales, pero nunca a los animales ponerse de acuerdo sobre cómo relacionarse con los humanos, mucho menos para establecer sus dizque zoo-derechos. Por ende, lo correcto es hablar de los "derechos y obligaciones (de los humanos) en relación con los animales". MFM.

Barbie-corrido

Se oyen rumores por ahí
que según me andan buscando
por mis negocios prohibidos
y porque soy muy bragado
es que para este negocio
tienes que ser aventado.


Por apodos soy la Barbie
por los contras muy temidos
y por allá en Sinaloa
por los jefes soy muy querido
es que traigo la camisa bien puesta
y también al tiro.


Estoy muy agradecido
también me siento orgulloso
de ser parte del cartel
más grande y más poderoso
Culiacán estoy contigo
siempre lo digo gustoso.


Apreciado por el Mayo
por el Mochomo y el Chapo
Arturo Beltrán lo quiere como si fuera su hijo
5-7 mi plebada ténganme listo el comando.


Lo conocen por el Tigre,
por la Muñeca y Muñeco
hombre de muchos apodos
también de mucho cerebro
pero pa que no se enreden
Barbie díganme primero.


Para la mafia valor,
pal enemigo balazos
pal cerebro es el negocio
pa las mujeres mis brazos
el costal pa los billetes
Colombia pal polvo blanco.


Apreciado por el Mayo
por el Mochomo y el Chapo
Arturo Beltrán lo quiere como si fuera su hijo
5-7 mi plebada ténganme listo el comando

Larissa

Grecia central

Ganador

Emmy

La industria estadounidense del espectáculo es para la periferia o resto del mundo, cabe la hipérbole, la industria del espectáculo mundial. El cine, las series de TV, la música de los gringos tienen efectos que los vuelven de manera inexorable, el cine, la TV y la música del planeta. De ahí el poder de fascinación que ejercen los concursos (and the winner is...) para designar la mejor película del año (the Academy Awards, los Óscares); lo mejor de la TV (los Emmy Awards); el mejor CD o videclip (los MTV Awards), etcétera. El ritual de la ceremonia de premiación, sujeto a riguroso protocolo, es parte del atractivo. Así, un jurado invisible e inapelable, postula ('nomina') a los concursantes del año, quienes se dan cita en auditorios públicos en medio de una parafernalia televisiva, noticiosa, precisamente es-pec-ta-cu-lar; los lugares de premiación se tornan, gracias a intensas campañas publicitarias, sitios mágicos de poder mediático a los cuales arriban los elegidos para participar en la gala. Antes del ingreso al centro ceremonial, se impone el rito de atravesar la red carpet o alfombra roja: ruta, pasarela, peregrinación, clímax exhibicionista/voyeurista, trance favorito de los maniáticos de la moda que incluso someten a concurso a los concursantes (best/worst dressed). Desde México (por citar un país de la periferia) se participa, con pasmo y admiración, a través del televisor, en la pompa de la corte celestial pletórica de estrellas, estrellitas, supernovas y agujeros negros: todos ahí, por el hecho de estar allí, son famosos y famosas incluso los desconocidos; son los dioses y diosas del Olimpo del showbiz estadounidense y, por ende, del resto del mundo.
Ayer precisamente se llevó a cabo la entrega de premios a lo mejor de la TV gringa: los Emmy Awards, vigentes desde la posguerra, desde 1949, albores de la década de los cincuenta, origen de la American Family ideal del consumismo, impensable sin casa, auto, niños, perro y... aparato de TV.
¿Por qué los premios se llaman Emmy? La jerga gringa, tan dada a las contracciones, abreviaciones, acrónimos y apodos lingüísticos, bautizó con nombre de mujer (Emmy o Emita) a dichos premios de TV, por el parecido fonético de emmy con immy, a su vez, contracción y apodo de image-tube o video-tubo catódico de las cámaras de TV originales. La estatuilla, según los diseñadores, es la conjunción de arte y ciencia; representada mediante una mujer con alas, ¡oh, musa!, sosteniendo un átomo. Hoy en día la figurilla resulta obsoleta, no sólo porque la imagen del átomo ya no es, en el imaginario de la cultura popular, sinónimo de ciencia moderna (ahora es el chip), sino porque tampoco se considera ya a la TV como 'tecnología de punta' o artefacto de avanzada en la investigación científica. Eso fue en los primeros años del invento. La estatuilla así, se antoja más bien trofeo de volibol o Ángel del Tejido con bola de estambre. Es lo de menos, el mundo de cualquier manera, contemplará arrobado la ceremonia solemne de los Emmy Awards. ¿Quién ganó este año? "Modern family" y "Glee". ¿Qué programas son esos? Habrá que aguardar el doblaje y la distribución en cascada, sobras a destiempo, en la periferia global agradecida. MFM.

domingo, 29 de agosto de 2010

Duda existencial dominical

Cole Porter compuso en 1935, en París, la pieza Begin the Beguine.
En el diccionario inglés/español se lee la traducción de Beguine como 'beguina'. ¿Begin the Beguine: comenzar la Beguina?

Según el diccionario de la Real Academia la palabra beguina tiene dos acepciones: beata o hereje. Entonces, Begin the Beguine, ¿será cuando comienza la danza entre una beata y un hereje?

El problema de los tatuajes definitivos

- No me quedó bien, se alcanza a ver la plumita

Bien por Obama


Umbral del titubeo

sábado, 28 de agosto de 2010

Hay que aprender inglés como la tapatía Jimena/y hay que aprender español, gringos flojos

La Venus de Botticelli

(Amplíese para observar a detalle)
En el lienzo El nacimiento de Venus (arriba) se muestra el mito griego de cómo la diosa del amor nació de la espuma (o semen) que produjeron los genitales de Urano, cortados y arrojados al mar. Venus era la diosa del amor para los romanos; para los griegos era Afrodita, cuyo nombre significa precisamente, "nacida de la espuma". Así, la flamante diosa emerge de una concha (la vulva), de pie, sobre el púbico monte de Venus. La reciben y alientan Céfiro, el viento de marzo, anuncio de la primavera, acompañado de Cloris (literalmente, "verde y fresco"), la ninfa que al hablar exhalaba flores. Céfiro y Cloris, a la izquierda del cuadro, por tanto, representan la atmósfera (no fría, sino cálida como el aliento) y la fragancia propios del cariiiño. Del lado derecho, a orillas del bosque, aparece Hora, diosa de las estaciones, echando un manto sobre el cuerpo desnudo de Venus, pues las artes eróticas (que inspira la diosa) son un rico misterio a develar, una experiencia, un lenguaje íntimo que cada quien ha de crear, o mejor, recrear y descubrir por cuenta propia... en su momento o estación propicia.
El pintor Alessandro Filipepi (1445-1510) , alias el Botticelli o el Barrilito (es posible imaginar al artista chaparrito, panzoncito; véase el autorretrato abajo) pintó El nacimiento de Venus entre 1485 y 1486. Hay por cierto, una historia de amor como motivo inspirador. Venus es en realidad el retrato de Simonetta Cattaneo de Vespucci (ver retrato abajo), una pelirroja formidable, con cuello de cisne y boca besable. En cuanto el pintor Botticelli la vio, se enamoró de ella... en secreto. Primero la invitó a servir de modelo para el famoso cuadro. Así, en las ocasiones en que la Simonetta posó para el artista, los arrumacos y besos robados fueron parte del ritual de las sesiones. Pero, Simonetta estaba casada con el noble y rico comerciante florentino Marco Vespucci; y era un secreto a voces, que además, Simonetta era amante del político más joven de la dinastía de los Médicis: Giuliano de Médicis (véase abajo). Se comprenderá entonces el drama y la pasión amorosa que enmarcaron la obra que en apariencia sólo ilustra el surgimiento, en metáfora, de... la primavera. Por supuesto, no podía faltar el villano de la historia: Girolamo Savonarola, un cura bocón, con ínfulas de profeta purificador de costumbres, que para colmo, era el confesor de Botticelli, a quien conminó así a serenar sus ardores por la pelirroja o, en su defecto y como castigo, enviaría a la hoguera la pintura de El nacimiento de Simonetta, o sea, de Venus. A modo de consuelo, el Barrilito pidió en su testamento, ser enterrado a los pies de la tumba de su amada Simonetta (que falleció mucho antes que él) . Y así se dispuso. El Botticelli (o en español, el Barrilito)
Simonetta Cattaneo de Vespucci, la bella modelo de Venus

Giuliano de Médicis, el político, amante de Simonetta

Fray co-acusado



Me defenderé solo ante demanda.-Valdemar

Acusa vocero que Ebrard podría caer en peculado al utilizar recursos públicos para interponer una demanda

Susana Moraga, Reforma, DF, 29 agosto 2010.- El vocero de la Arquidiócesis Primada de México, Hugo Valdemar Romero, informó que se defenderá solo ante la demanda que interpuso en su contra el Jefe de Gobierno capitalino, Marcelo Ebrard.
Acusó que con esa denuncia, Ebrard cae en un posible peculado al usar abogados y recursos económicos del Gobierno.
"He tomado la decisión, en el ejercicio del derecho que me concede la ley, de prescindir de una defensa jurídica profesional y defenderme yo mismo, a fin de que amigos abogados que con tanta generosidad se han ofrecido a defenderme no se vean afectados en sus personas, familias, patrimonios, intereses y bienes a causa de esta querella jurídica", dijo en conferencia de prensa desde la Catedral Metropolitana, en la que no aceptó preguntas.
La decisión, dijo, es con la intención de hacer valer sus derechos como ciudadano que se defiende por sí mismo.
"El señor Marcelo Ebrard, haciendo abuso de su poder, utiliza diversas instancias del Estado para ir con toda la maquinaria de Gobierno en mi contra: abogados, recursos económicos y la demanda interpuesta en los tribunales de la demarcación que gobierna, para reprimir, amedrentar y acallar la voz de un ciudadano, cayendo así en la posible comisión de del delito de peculado", destacó.
Romero recalcó que el presunto daño moral que le imputa el perredista es personal.
Sostuvo que este delito es inexistente y que en todo caso, el Artículo 130 constitucional, que presuntamente violó, no se juzga en un juzgado civil sino en la Secretaría de Gobernación, donde incluso el Gobierno capitalino y el PRD ya lo tienen demandado.
El portavoz agregó que, con mala intención, el Jefe de Gobierno demandó conjuntamente al Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, empatando las declaraciones como si se tratara de una misma persona, los mismos lugares y los mismos dichos, lo cual es falso.
"Pediré, una vez que se me notifique, que la demanda sea separada, pues los dichos de quienes somos indiciados son de naturaleza distinta y realizados en lugares y medios distintos.
"El señor Cardenal Sandoval Íñiguez tiene derecho a ser juzgado en el lugar de su domicilio", sostuvo Romero.

viernes, 27 de agosto de 2010

Ah, viernes, Venus

Las nalgas
La mujer también tiene el trasero dividido en dos.
Pero es indudable que las nalgas de una mujer
son incomparablemente mejores que las de un hombre,
tienen más vida, más alegría, son pura imaginación;
son más importantes que el sol y dios juntos,
son un artículo de primera necesidad que no afecta la
inflación,
un pastel de cumpleaños en tu cumpleaños,
una bendición de la naturaleza,
el origen de la poesía y del escándalo.


-Ricardo Castillo

Contador

Despacho

- ¿Cuál es la diferencia entre Leona Vicario y Josefa Ortiz de Domínguez?
Atardece. La persiana cuela la luz del crepúsculo en haces paralelos en el despacho de gobierno. Frente a frente, separados por un inmenso escritorio, el Secretario, un hombre bajito, y el subsecretario, un tipo corpulento, en los rostros, en sus trajes, se tornan cebras cruzadas por franjas transversales anaranjadas, doradas por los rayos del sol del atardecer. La atmósfera es lenta y somnolienta.
- Antes de que me vengas con preguntas capciosas, te recuerdo que ya con la transferencia federal tenemos 40 millones de pesos para el Centenario y el Bicentenario. Hay que gastárselo todo, ¿sí me explico? To-do.
- Perdón que insista, pero: ¿cuál de las dos, Leona Vicario o Josefa Ortiz de Domínguez, era La Corregidora? Y a ver, ¿qué corregía?
Sobre el vastísimo escritorio de vidrio se acumulan folletos y carteles con las caras de Hidalgo, Morelos, Pancho Villa, Madero, todos con leyendas: "Ya van para doscientos años y aquí sigo igual de mexicano"; "Amo a mi Patria aunque la engañe con otra", "México, creo que creo en ti", etcétera.
- ¿A qué vienen esas preguntas? ¿Cuál es tu punto? Tengo prisa, ¿sí me explico?
- Mi punto es que nadie sabe la diferencia entre...
- Sí, sí: entre la Leona y la Josefa. Y ¿qué con eso?
- Que deberíamos recoger esas dudas en un texto de FAQ's (el subsecretario, haciendo alarde de su curso de inglés-en-un-mes, pronuncia fákius): Frequently Asked Questions. O sea, en español quiere decir...
- Hazme caso. Tenemos que gastarnos 40 millones de pesos, ¿sí me explico?, de aquí al 15 de septiembre. Y tú me vienes con cosas en inglés. ¿Qué pretendes?
- Sería un edición de lujo, de esas con pastas gigantes que para abrirlas se necesitan dos personas, que colocas en la mesilla de las antesalas de gobierno. Se titularía "Preguntas más Frecuentes sobre el Centenario y el Bicentenario". Por ejemplo -el subsecretario se ajusta el malhecho nudo de la corbata-, ¿a ti qué te viene a la mente cuando oyes "Bicentenario"?
- ¡Desmadre! ¿Sí me explico? Por cierto, ¿te acuerdas del artista hippie viejo, ese que vino a ofrecer una estatua efímera?
- No pensarás contratarlo, es un alcohólico becado como 'Valor Juvenil' desde 1947.
- Pero su escultura de rayos láser no se vería mal, ¿sí me explico?, en la noche del Grito.
- Además -el subsecretario, un hombrón corpulento, se desacomoda aún más el nudo de la corbata y baja la voz-, corre el rumor de que el tipo hace tortas ahogadas en mariguana...
El Secretario, un hombre de corta estatura, bigotillo teñido, pelo sembrado y lentes sin aro (aún recuerda cuando le pidió al gobernador la oficina de Turismo para viajar por todo el mundo llevando el mensaje del tequila y el mariachi, pero le enjaretaron Cultura, qué remedio) ve su reloj: hace media hora que debía estar en el Club en la partida de dominó. Coge y abre una carpeta con la etiqueta en que se lee: "Perfil en láser de los Héroes; proyecto de Festejo Patrio".
- Para montar su pirotecnia de rayos láser, el hippie viejo pide 25 millones de pesos ¿Sí me explico? Etiquetemos esa cantidad y ya nomás faltaría gastar los quince millones restantes.
- Pues, la edición de lujo de las FAQ's (el subsecretario pronuncia fákius, la mano apretando el nudo de la corbata) costaría, ya con las tres licitaciones de la misma empresa, 10 millones de pesos.
- Ya está, aprobado tu pinche libro en inglés. Nos faltarían por justificar cinco millones. ¿Qué más se te ocurre?
- Bueno, hay una obra de teatro: "Leona Vicario y Josefa Ortiz, Heroínas y Comadres".
- Démosle 1 millón al director de la obra y los otros 4 los etiquetamos como "Gastos Varios", ¿sí me explico? Y me voy: tengo acuerdo con el gobernador. MFM.

Como que cariiiño y operativo no se llevan

- ¿Qué le ves a mi novia?

jueves, 26 de agosto de 2010

Don Étimo: porno

¿Qué significa la palabra pornografía?
Procede del grigo πόρνη, porné: prostituta; de pornea, prostitución; γράφω, grafo: 'yo escribo' de graféin, escribir, describir; y el sufijo -ία, 'estado, condición, propio de'. Así, pornografía es la descripción por escrito, mediante dibujo o ilustración, escultura, fotografía o cinematografía de las actividades que realiza la prostituta.
El vocablo 'prostituta' a la vez, se compone del latín pro (delante) y statuere (parado/a, colocado/a): colocarse delante, a la vista, al frente... para venderse. De manera que la pornografía es tan antigua como la prostitución, pero fue a partir del invento de la fotografía (1839) que adquirió su forma comercial más amplia, hasta constituir toda una verdadera rama de la industria. La pornografía está ligada entonces al nivel tecnológico de los medios de comunicación, así que internet y el cine en 3D, constituyen lo último como soporte técnico de la pornografía. Palabras también relacionadas con la pornografía son lo obsceno y lo erótico, cuya frontera conceptual -de los tres vocablos- es muy tenue.
La pornografía es parte del debate feminista que la considera sexista, discriminatoria del cuerpo de la mujer porque lo reduce a la categoría de objeto; que asimismo considera la pornografía como industria netamente masculina; aunque algunos intelectuales como Salman Rushdie, consideran la pornografía como uno de los índices de libertad de expresión de una sociedad. De manera que la censura o la represión, por ejemplo, es vista peor como remedio que la libre circulación de los productos pornográficos.

Ex-secretario

En la guerra vs. el narco, detéctese al policía municipal

Contador

emily con el cheque de 100 millones de pesos que entregó de manera furtiva (el rector Marco Antonio Cortés Cuadrado estaba ausente) a la UdeG. ¿Qué oscuro placer mueve al contador público de Lagos que funge como gobernador, para jugar así con los impuestos de los jaliscienses? ¿Qué relación simbólica de prepotencia guarda emiliy con los cheques al grado de considerarlos, en sus manos, como "un pinche papelito", según sus propias palabras? Obsérvese la fotografía: ¿es la sonrisa de alguien satisfecho de cumplir con su deber... o la expresión traviesa de quien gusta de realizar extraños juegos de poder -'ira cómo los traigo- con el dinero?

Odio y fe/ a propósito del odio, de la homofobia del Cardenal

Regalo

Lady Godiva,1897, de John Collier
La leyenda ¿o hecho histórico? de Lady Godiva acaeció en el año de 1057, es decir, en el siglo XI en Londres. El conde Leofric que a la sazón gobernaba en Coventry, decretó de manera desmesurada nuevos impuestos, sobre todo los relacionados con la posesión y uso de caballos ( equivalente al injusto impuesto actual sobre la tenencia de autos). La gente protestó presta, pero las nuevas disposiciones se impusieron mediante la fuerza de los soldados reales. Entonces el pueblo varió la estrategia. Era un secreto a voces que la bellísima esposa del conde, Lady Godiva ( nombre derivado de God-gift o "regalo de Dios"), era en realidad la única persona que le hablaba al oído al temperamental conde Leofric, sobre el que influía así, en sus decisiones oficiales. Los pobladores de Coventry hicieron llegar a Lady Godiva la queja por la carga injusta y excesiva de impuestos que había promulgado su esposo. La bella dama decidió a partir de ese momento, de manera sutil, pero insistente -a la hora del desayuno, a la hora de la comida, a la hora de la cena, a la hora de la cama- sugerir a su marido que suprimiera tales impuestos producto del capricho. Hasta que logró su cometido: hartó al conde . Pero colérico y arrebatado como era Leofric, reviró a su esposa con otra demanda que consistía en un reto o condición. "Derogaré los impuestos", dijo con sorna, "solamente si tú, querida esposa, te paseas desnuda a caballo, por la calle principal de Coventry". La dama comprendió al punto el desplante de machismo fanfarrón que buscaba atemorizarla o peor, avergonzarla ante el pueblo que la había buscado como interlocutora. Sin embargo, sopesó lo que estaba en juego y no se arredró: aceptó el desafío, pero a condición de que el mismo conde Leofric anunciara a todos los súbditos que ella, Lady Godiva, pasearía desnuda por la avenida central, montada a caballo. Asimismo, que ordenase que durante el recorrido, todos los habitantes se recluyeran en sus casas y cerraran todas las ventanas. El conde Leofric, sin salir de su asombro y tragándose sus celos , procedió a emitir la orden.
Así, llegó el día señalado. Al alba, se pudo escuchar con toda claridad, primero, el crujido de madera y chirriar de goznes de los altos portones del castillo que se abrieron de par en par; y después, un retumbar de cascos: Lady Godiva, con su larga cabellera ondulando sobre sus pechos, apareció totalmente desnuda y a horcajadas sobre un caballo pura sangre, bajo el arco de entrada. Cubierta por un silencio expectante, condujo así su cabalgadura hasta dejar atrás el castillo, se dirigió luego a la estrecha avenida de Coventry, pasó frente al mercado, cabalgó lentamente ante las ventanas cerradas de casas y fondas. Una coqueta ráfaga de viento despejó por un instante los cabellos de Lady Godiva. Rosados y erectos por el frío, quedaron al descubierto los pezones que se volvieron a ocultar en fracción de segundos, pero los suficientes para que el paje Tom que observaba por una rendija, quedara conmocionado ante la formidable escena que se fue de bruces contra los postigos de su ventana que abrió de golpe. Cuenta la leyenda que Tom quedó ciego al instante de manera fulminante. O al menos, eso fue lo que a gritos, confesó el mismo paje fisgón ( desde entonces, en inglés se denomina Peeping Tom al voyeur o fisgón o mirón morboso ). Lady Godiva no se inmutó, antes bien, esbozó una leve sonrisa. Al final del recorrido aguardaban sus damas de compañía quienes nerviosas, la cubrieron de inmediato y rápidamente la ayudaron a bajar del equino.
La estrategia del pueblo había triunfado, así que la noche de ese día decidieron celebrar con una gran fiesta. Lady Godiva saludó por la noche desde el balcón de palacio a una multitud frenética que le agradecía con toda clase de gritos, exclamaciones, silbidos y aplausos su intervención que finalmente obligó al esposo a suprimir los impuestos. Aunque también se le agradecía por supuesto, haber exhibido a los cuatro vientos su formidable belleza montada ¡a pelo! sobre brioso corcel. Ya de madrugada, el conde Leofric, insomne, no tuvo más remedio que salir a emborracharse junto con sus súbditos al grito de ¡Viva la Godiva!
Gisele Bündchen como Lady Godiva

Bi-proceso

Análisis
Síntesis

Qedeshím

Terminé de leer la novela Ilona llega con la lluvia (que por supuesto, recomiendo) del escritor colombiano Álvaro Mutis. El prefacio abre con la última estrofa del poema extraordinario, por intenso, del chileno Gonzalo Rojas, que transcribo completo aquí :


Qedeshím qedeshóth


Mala suerte acostarse con fenicias, yo me acosté
con una en Cádiz bellísima
y no supe de mi horóscopo hasta
mucho después cuando el Mediterráneo me empezó a exigir
más y más oleaje; remando
hacia atrás llegué casi exhausto a la
duodécima centuria: todo era blanco, las aves
el océano, el amanecer era blanco.


Pertenezco al Templo, me dijo: soy Templo. No hay
puta, pensé, que no diga palabras
del tamaño de esa complacencia. 50 dólares
por ir al otro Mundo, le contesté riendo; o nada.
50, o nada. Lloró
convulsa contra el espejo, pintó
encima con rouge y lágrimas un pez: -Pez,
acuérdate del pez.


Dijo alumbrándome con sus grandes ojos líquidos de
turquesa, y ahí mismo empezó a bailar en la alfombra el
rito completo; primero puso en el aire un disco de Babilonia y
le dio cuerda al catre, apagó las velas: el catre
sin duda era un gramófono milenario
por el esplendor de la música; palomas, de
repente aparecieron palomas.


Todo eso por cierto en la desnudez más desnuda con
su pelo rojizo y esos zapatos verdes, altos, que la
esculpían marmórea y sacra como
cuando la rifaron en Tiro entre las otras lobas
del puerto, o en Cartago
donde fue bailarina con derecho a sábana a los
quince; todo eso.


Pero ahora, ay, hablando en prosa se
entenderá que tanto
espectáculo angélico hizo de golpe crisis en mi
espinazo, y lascivo y
seminal la violé en su éxtasis como
si eso no fuera un templo sino un prostíbulo, la
besé áspero, la
lastimé y ella igual me
besó en un exceso de pétalos, nos
manchamos gozosos, ardimos a grandes llamaradas
Cádiz adentro en la noche ronca en un
aceite de hombre y de mujer que no está escrito
en alfabeto púnico alguno, si la imaginación de la
imaginación me alcanza.


Qedeshím qedeshóth (*) , personaja, teóloga
loca, bronce, aullido
de bronce, ni Agustín
de Hipona que también fue liviano y
pecador en África hubiera
hurtado por una noche el cuerpo a la
diáfana fenicia. Yo
pecador me confieso a Dios.




(*) Qedeshím qedeshóth significa, en fenicio, cortesana del templo

Anticlímax

Había una vez un colorín que se puso colorado de ira al adivinar el momento en que este cuento se había acabado. MFM.

Violencia entre dientes

lvaro Mutis subió a grandes zancadas los siete pisos de mi casa con un paquete de libros, separó del montón el más pequeño y corto, y me dijo muerto de la risa: ¡Lea esa vaina, carajo, para que aprenda! Era 'Pedro Páramo'. Aquella noche no pude dormir mientras no terminé la segunda lectura. Nunca, desde la noche tremenda en que leí 'La Metamorfosis' de Kafka en una lúgubre pensión de estudiantes de Bogotá -casi diez años atrás- había sufrido una conmoción semejante."
- Gabriel García Márquez sobre Juan Rulfo (1917-1986)

¿Y dónde está emily?

Felipito festejó sus 48: nació el 18 de agosto de 1962 en Morelia, Michoacán; mientras que la Zavala nació el 25 de julio de 1967, en el DF. Emily llegó al mundo el 12 de noviembre de 1960 en Lagos de Moreno

miércoles, 25 de agosto de 2010

martes, 24 de agosto de 2010

Orden

Hoy llena la luna

A tiro de peatón entre Chapultepec y Tolsa
Los Carmina Burana (pron. Cármina burana; es latín, significa 'Cantos de Beuern') son una serie de cantos (o cantata) compuestos por Carl Orff en 1937. El compositor se basó en unos manuscritos de los siglos XI y XII compuestos por monjes del sur de Alemania recluidos en un convento benedictino (Benediktbeuern). Se trataba de clérigos jóvenes, vividores, glotones, bebedores, irreverentes, con gran sentido del humor y una visión del mundo más bien, escéptica y gozosa; por eso, la Iglesia católica oficial los descalificó y les dio el mote de goliardos (por Goliat; es decir, los monjes eran monstruosos -en sus apetitos- a lo grande). Orff supo reinterpretar el sentido original de dichos cánticos que respetó lo más posible en su versión en latín y alemán antiguo.
Ahora que es día de luna llena (en Piscis), sirva el más famoso de tales cánticos: O Fortuna, para recordar a los clérigos del poder y, en general, a los poderosos, que el poder es como las fases de la luna: cambiante, variable, inconstante... rueda de la fortuna. Conviene así, no aferrarse.

lunes, 23 de agosto de 2010

¿Cuál cardenal, cuál demanda, cuál inseguridad, cuá-cuá-cuá? Para incrementar el déficit de atención

La tapatía Jimena Navarrete obtuvo el título de Miss Universo (señorita universal). En Jalisco se aúlla como la vez en que la Selección de Futbol derrotó a Francia: "¡Ganamos, hijos de su Kimosabi!"
Jimena en el Vallartazo a través de twitter
Miss (nunca Mrs)
Porque hubo otro tiempo cuando la sociedad de provincia y los islotes de la respetabilidad capitalina veían desconfiadamente a estos concursos, que nadie se asome a la intimidad de nuestras hijas, verlas semidesnudas es una profanación, y la madre le atajaba el paso a la vanidad de la señorita que, contrita, partía a su recámara de donde sólo saldría, tan metafórica como sonrojadamente, hacia el altar. De modo un tanto imprevisible, fueron la difusión de prácticas deportivas y gimnásticas, las técnicas de modelaje, la difusión de concursos de Reinas de la Primavera, reinas de los estudiantes, reinas del baile de Blanco y Negro, reinas del Carnaval, embajadoras del Club 20-30, reinas de clubes deportivos, reinas de los Leones y los Rotarios, interminables reinas por un día en medio de la emoción de las familias y la conmoción de las amigas del alma, lo que deshizo la barrera, y los padres y madres sintieron orgullo por las piernas de sus hijas y el cuerpo de esas mexicanas abandonó las sombras del recato.


Miss México, Miss Universo, Miss Big-Bang
E
l sexismo: el proceso por el cual características físicas se vuelven ventajas sociales. Y sin embargo, durante la pasarela interminable, la atmósfera resulta particularmente desexualizada: la imparcialidad del juez es la nulificación del galán. Además, entre las espectadoras la fascinación es idéntica. El traje de baño incita a comparar y a prevenir la crítica exigiendo demasiado para salvar el cuerpo propio señalando lo excepcional de lo perfecto. La celulitis es una pesadilla apocalíptica. La falta de gracia es el crimen sin remisión. Las postulantes envían el cuerpo con premura que indica la memoria repentina de los consejos de la madre y la hermana y la tía y el maestro de danza; que indica el relámpago que virtió la inteligencia corporal acumulada desde niñas observando el auge social de las muchachas mayores que sí sabían caminar en tacones por la calle.


- Ay, se siente di-vi-no ser Miss México
El cielo como recompensa de la belleza. Y a uno, de pronto, le destruye el placer del espectáculo el vislumbramiento de una moda. Porque si hay alguna razón profunda detrás del auge avasallante de las trasvestistas (de los infatigables imitadores de Marlene Dietrich o Bette Davis o Marilyn Monroe o María Félix) es la capacidad probada para conducir a su límite irretornable la cultura de la femineidad como derroche de júbilo y simpatía, la femineidad como metodología para sonreír cautivadoramente, elevar las cejas como guillotinas para el amante, seducir con el ritmo del movimiento de los labios, enloquecer con la ternura que acoge una cortesía o un desvalimiento. El trasvestista se ha apoderado hasta lo último de la noción cultural de la femineidad y la ha devuelto trasmutada en exageración fácilmente obtenible. La caricatura y la parodia han resultado devastadoras en su propósito de adulación y ya lo femenino, una vez apresado en su copia delirante a la vez irónica y sentimental, nunca volverá a ser lo mismo, se habrá exhibido como disfraz de siglos, se habrá fijado en sus características de logro cultural, una no nace mujer, a una la hacen mujer, dijo célebremente Simone de Beauvoir.


-No voy a hacer quedar mal a México. Lo voy a representar como se merece.
Sobreviene la orgía de felicidad, se abrazan las finalistas, se estrechan los brazos de nuevo. Introducen el trono y la corona y la expresión de júbilo y la reina saliente al lado y la capa y la corona y la mano que saluda y el trofeo con un diosa y el cetro y la insignia que testifica a la Miss triunfadora. Y hay llanto como bálsamo y el manto colocado en los hombros emprende su marcha triunfal y a la Miss Universo la agreden consagratoriamente con flores y las mamás llorosas y cansadas apagan el televisor y el sexismo es un poder que recompensa selectivamente a sus víctimas y sin irse del escenario las concursantes siguen llorando o exhibiendo sus caras porcelanizadas y a la reina le colocaron mal la corona y a quién le importa y la pedrería brilla, la mujer es un excedente de la producción, un lujo, y las Miss se anegan dulcemente y qué ganas de que la vida sea así siempre piensa otra, y las finalistas posan y vuelven a posar y los organizadores se multiplican y todo es gozoso, hazte a un lado, júntate, declara, la Miss Universo que ya es un símbolo, no sexual sino del comportamiento, el concurso ha revelado su verdad, tras su hipócrita apariencia de mercado de carne ha descubierto su genuina identidad de congreso constituyente de las cualidades y de la figura de la Noviecita Santa y la Compañera de mi Vida, la búsqueda de la Madre Ideal de los Hijos o de los Nietos. La presencia de la familia deserotiza y desexualiza el Concurso.
- Carlos Monsiváis, fragmentos del ensayo "Miss México", en Amor perdido.

Apuesta por el blog

Orad


Cartón publicado en La Gaceta de la UdeG
Hitler
Roberto Zamarripa/ Reforma, 23ago010
Cuando aparecía en los pasillos del Seminario los muchachos susurraban: "ahí viene Hitler". Era el apodo, "Hitler". Puntadas de seminaristas.
Ya después, hecho un cardenal, los políticos pasaban lista ante él. A los candidatos solía recibirlos en su oficina del Seminario, por Chapalita. Cuentan que una vez a un aspirante a gobernador le sacó un expediente del cajón de un enorme escritorio y lo desempolvó cuando el legajo golpeó la mesa. Recorrió con su índice flamígero el contenido señalando oficios de autorización de construcción de moteles y fotos de los mismos junto con las fichas de los regidores que avalaron esas obras. Tenía fichas de ellos y otros políticos; vida y obra o dicho del modo suyo, santo y seña. La Gestapo tapatía.
Es de su gusto palomear y tachar gobernantes, diputados, senadores y hasta regidores. De diente fino, comelón como pocos, de costillas de puerco que desayuna con el chocolate que le hacen las monjas que tiene a su servicio, El Cardenal disfruta también de la birria. Tanto que a su birriero favorito, apodado "El Chololo", lo hizo hace unos años regidor en Tlaquepaque.
Acusó a Marcelo Ebrard de "maicear" a los ministros de la Corte y escupió a los periodistas que le oían: "¿les gustaría que los adoptaran una pareja de maricones?".
Lo dijo en el Obispado de Aguascalientes en una conferencia con motivo del día de la Virgen de la Asunción. Cuando salió, un grupo de personas lanzó consignas contra su boca de fuego. El Obispo de Aguascalientes, José María de la Torre, que le acompañaba, encaró a los manifestantes, en su mayoría mujeres: "¿y ustedes ya tienen marido?", espetó. Alguien le regresó, "¿y usted ya tiene el suyo?".
Votado el punto en la Corte, El Cardenal calificó en un boletín que el hecho era una "traición a México, a la familia y a la ley natural".
Otra ley, la de Asociaciones Religiosas y Culto Público, dice en su artículo 29 que constituyen infracciones "oponerse a las leyes del país o a sus instituciones en reuniones públicas" y el artículo 31 cita que las infracciones procederán considerando: 1) naturaleza y gravedad de la falta o infracción; 2) la posible alteración de la tranquilidad social y el orden público que suscite la infracción; 3) situación económica y grado de instrucción del infractor; y, 4) la reincidencia, si la hubiere.
La falta, la gravedad de la misma y alteración están más que acreditadas: una provocación que ya está en barandilla. La situación económica del infractor se acredita con el ejemplar de la Revista Quién donde aparecen las fotos de la casa de interés social de El Cardenal con alberca techada, gimnasio particular, pavo reales danzando en el jardín, changos, loros y pajarracos (no le hacen falta guacamayas).
Dice la ley que si hay reincidencia no hay más que actuar en consecuencia. Si algo faltara que llamen a La Chona (Encarnación de Díaz, Jalisco) donde el alcalde priista, Raúl Fermín Gutiérrez, destrozó el mural del pintor Francisco Pérez acatando una orden del obediente Obispo De la Torre, quien impidió que cuando El Cardenal llegara al pueblo, para las fiestas de los 250 años de la localidad, hubiera unos desnudos femeninos pintados en la bóveda del auditorio municipal. El boceto del mural "Evolución del factor femenino" había sido aprobado por el cabildo -no era un capricho sino una decisión del ayuntamiento- y representaba una reinterpretación que hizo el artista de "La creación de Adán" que Miguel Ángel pintó en la Capilla Sixtina, donde en vez de un Dios masculino dándole vida a Adán, Pérez trazó a una Diosa tocando a Eva. Para el Obispo resultaron "pinturas obscenas" y avalado por El Cardenal, las mandó borrar pasando por encima de la autoridad gubernamental electa. Algo así como si "El Chololo" hiciera una birria del Estado laico.
Edilberto Aldán (La Jornada de Aguascalientes, 15/08/10) acuñó el poema del ilustre hidrocálido Víctor Sandoval -"Lección de historia patria ante un mural revolucionario", escrito en 1964- para reparar sobre los sotanazos de Los Altos:

"Pero los privilegios, las casacas / las altas dignidades eclesiásticas, / con sus capas pluviales, sus hisopos, / surgieron de lo amargo de la noche, / corrompieron el agua al bendecirla, / esparcieron el humo del incienso, / administraron las excomuniones / y nos trajeron una fauna extraña".

La Ley de Asociaciones Religiosas, invocada ya por la Secretaría de Gobernación para abrir una investigación sobre el escándalo, establece desde multas hasta suspensión de derechos de la asociación religiosa a la que pertenezca el violador de la norma.
El violador, El Cardenal, acreditó con creces las faltas. Su procacidad lo define. Querrá la impunidad y que la fauna extraña nos inunde. Ya no estamos para eso.

En esta esquina: la derecha vs. el divorcio, la píldora, el condón, el derecho de las mujeres a decidir, los gays, la teoría de la evolución,...

A aprender

domingo, 22 de agosto de 2010

'Mexicana' de aviación anuncia su aterrizaje forzoso...

Tenedora K, empresa constituida por un grupo de empresarios mexicanos (¡nombres y apellidos, nombres y apellidos!MFM) dueños de Grupo Omega y Grupo Arizan, entre otros, adquirió el 95 por ciento de Grupo Mexicana.

Manifestaciones y religión... en Nueva York

La herida abierta del 11-S en Nueva York
Un 56% de los neoyorquinos rechaza la construcción de un centro islámico junto a la 'zona cero' de los atentados
Varios líderes demócratas piden otra ubicación
El País, Sandro Pozzi, Nueva York, 23 de agosto de 2010
Las emociones siguen a flor de piel nueve años después del doble ataque terrorista contra las Torres Gemelas de Nueva York, el fatídico 11 de septiembre de 2001. Y el proyecto de construcción de un centro cultural islámico a dos manzanas de la zona cero ha reabierto las heridas. Ayer, en las proximidades del vacío que dejó el atentado que se cobró casi 3.000 vidas, se celebraron dos manifestaciones: una a favor del proyecto y otra en contra.
Separados por unas decenas de metros y un nutrido cordón policial, los participantes expresaron con respeto sus opiniones. Y algunos con pasión, a pesar de los aguaceros. "No recompensemos a los terroristas", se leía en el cartel que portaba una opositora al proyecto, mientras el bombero retirado Jim Riches decía que si la megamezquita ve al final la luz, para él será "muy doloroso" ir al lugar donde perdió a su hijo, también bombero. "Creo en la libertad religiosa", insistía, "y en el derecho de los dueños del proyecto a construir el centro". Pero introdujo un matiz, que está en el corazón del debate: "Debe ubicarse mucho más lejos". Andy Sullivan, uno de los organizadores de la protesta, pide comprensión. Recuerda que la zona cero "es el cementerio de los que perdimos. Es impactante lo cerca que va a estar".
Los vecinos de la ciudad de los rascacielos, conocidos por ser de los más progresistas entre los estadounidenses, se oponen mayoritariamente al proyecto Córdoba House. No es una cuestión religiosa o política, sino de sensibilidad.
Una reciente encuesta del Siena College Research Institute revela que el 56% de los residentes en la metrópoli se oponen a la idea de que se construya una gran mezquita tan próxima a un lugar que muchos consideran sagrado. Esa proporción se eleva al 61% si tiene en cuenta a todo el Estado de Nueva York. A escala nacional, son el 68%. Es decir, solo un 33% de los neoyorquinos se muestra favorable a la propuesta.
El Córdoba House será un centro muy parecido al que tiene la comunidad judía en la zona alta de Manhattan. Se va a edificar sobre un antiguo lugar de culto musulmán que ya funcionaba antes de los atentados, y que estaba en mal estado. Pero el nuevo proyecto, valorado en 100 millones de dólares, será un edificio de 13 plantas y, además de la controvertida mezquita, contará con un auditorio, piscina y salas de reuniones. Su encargado, Sharif El Gamal, no acepta la propuesta del gobernador demócrata, David Paterson, para acomodarlo en otro lugar "menos emotivo".
El Gamal cree que este es un momento decisivo para los musulmanes que viven en Estados Unidos, no solo para los neoyorquinos. Paterson confía en que pueda haber un encuentro en "un futuro cercano" para encontrar una solución. Incluso se habla de ofrecerles fondos públicos si aceptan otra localización. Pero el intercambio de declaraciones se limita a lo que dicen a los medios.
Como indica Don Levy, el director de la encuesta elaborada por Siena, da igual el partido, la región o la edad, "la mayoría de los neoyorquinos desaprueba que la mezquita sea construida en las proximidades de la zona cero". Pero también señala que antes de que la polémica entrara en el debate nacional, "sólo algo más de la mitad siguió con detalle el proceso".
El debate cobró dimensión nacional a raíz de un controvertido discurso de Barack Obama, cuya defensa de la legalidad y de la libertad religiosa fue interpretada como un respaldo a la construcción del proyecto en las proximidades de la zona cero. El presidente matizó después sus palabras, pero esta misma semana, una encuesta realizada por el Pew Research Center revelaba que el 18% de los estadounidenses cree que Barack Obama es musulmán, como su padre. Y sólo el 34% piensa que es cristiano, algo que la Casa Blanca se ha encargado de recordar en un comunicado, en el que asegura, además, que Obama reza todos los días.
Buceando en la encuesta de Siena, publicada antes de la intervención de Obama, se constata que tan sólo dos de cada diez neoyorquinos coinciden con la idea expresada por los defensores del proyecto, que definen el Córdoba House como un "monumento a la tolerancia". Son más los que creen que es una ofensa a la memoria del 11-S.
La misma división se observa entre los familiares de las víctimas, que ya tuvieron un intenso debate sobre lo que era apropiado construir en la zona cero, donde ahora emerge la estructura de la Torre de la Libertad, el edificio principal del nuevo World Trade Center. Tras escuchar a Obama, la mayoría opina que la libertad religiosa es un principio que debe defenderse. Pero también piden sensibilidad.
Esa posición es compartida por cuatro de cada diez neoyorquinos encuestados. Y luego está el 38% que considera que las dos partes tienen razón. El problema, como señala Levy, es que cuando se trata de decir sí o no al proyecto, más de la mitad de los habitantes de Nueva York se decanta por el rechazo.
Como señala Michael McMahon, representante demócrata por el condado neoyorquino de Staten Island, el debate de las últimas semanas en torno al proyecto muestra "con claridad la fractura" que sufre tanto la ciudad como el país cuando se trata de cuestiones religiosas. Y por eso cree, en este contexto, que la Córdoba House no tenderá puentes. "Insto a todas las partes a que trabajen con los líderes de la comunidad local para encontrar un lugar apropiado", ha dicho McMahon. Varias voces en las filas demócratas, empezando por la del propio líder en el Senado, Harry Reid, abogan por que la mezquita se erija en otro lugar.
El congresista neoyorquino Peter King, del ala republicana, insiste en que "todos deben dar un paso atrás" y afrontar el debate teniendo en cuenta qué es lo que va "en el interés común". Y eso incluye, dice, a la comunidad musulmana. Una idea que comparte la primera miss estadounidense musulmana, Rima Fakih, que cree que en este debate debe primar más "la tragedia que la religión". El proyecto, sostiene King, es como "echar sal" a esa herida que aún supura.

Manifestaciones y religión en Guadalajara

Una en defensa del Estado laico y...
el respeto a la ley aprobada por la Suprema Corte.
Y otra en defensa del Cardenal y...
su libertad de calumniar a diestra y siniestra.
¿Por qué Sandoval anda ahora tan preocupado por los niños y su forma de adopción, cuando nunca ha dicho nada ni ha denunciado jamás a los curas pederastas que prefiere esconder ("rehabilitar") en la 'Casa Alberione', ubicada en la calle Pemex, número 3987, en la colonia Vista Hermosa, de Tlaquepaque?