-Ya estuvo bien de pésames, échenme el huesito
"Egidio" es nombre propio que proviene del latín aegidius:
"el protegido", "el defendido", porque se encuentra bajo la égida o aegis, como se denomina el escudo de la diosa Minerva. Y precisamente Egidio se llama el hermano mayor de Rodolfo Torre Cantú, el médico tamaulipeco recién asesinado; y precisamente Egidio, para que todo quede en familia, es ahora el nuevo candidato priista a la gubernatura de Tamaulipas. No se le echa la sal a Egidio pronunciando el exorcismo aquel de que Dios se lo coja confesado; preferible que sea la Minerva -en Guadalajara sabemos que resulta más eficaz- quien mantenga bajo su égida protectora al hermano mayor, a fin de que Egidio alcance a enfrentar el abecedario de problemas que van desde la A hasta la Z en Tamaulipas, donde ya no es nomás La Delincuencia Organizada la que conspira en el estado norteño, sino incluso La Naturaleza Organizada, caray.
No conforme con los narcovientos, Tamaulipas admite ahora al huracán Álex (véase en rojo) que entra directo por la costa del Golfo.
El paisano tamaulipeco, cavila:
"Uta, ya nomás falta que me muerda un pinchi perro"
miércoles, 30 de junio de 2010
Myriam
Hoy miércoles (día de Mercurio), fin de mes, en El Acordeón, conversamos con Myriam Vachez Plagnol, directora general de cultura del Ayuntamiento tapatío, sobre el avance de sus planes y proyectos culturales. Espero que nos hayas escuchado...
Pero, si no fue así, aún tienes oportunidad de reinvindicarte conmigo, pues el programa de radio de El Acordeón se trasmite diario, en vivo, de lunes a viernes, de 3 a 4 de la tarde (15 a 16hs), por FM en el 104.3; o vía internet: http://www.radio.udg.mx/
martes, 29 de junio de 2010
¿Oso?
Apenas ahora cuando ya peino canas, me vengo a enterar de que el koala ¡no es oso!... sino marsupial de pies a cabeza. Y yo tan campante que iba por la vida rizándome los bigotes, mientras mantenía al koala reo de mi ignorancia: pobre marsupial (del latín marsupium, bolsa del vientre; por eso, el koala es pariente, no del oso -zonzo de mí- sino del canguro y la zarigüeya). En casos así, conviene rectificar de inmediato a fin de no angustiar al animalito imponiéndole una falsa identidad (¿cuál oso?) y liberarlo cuanto antes de la injusta categoría zoológica donde lo mantenía encarcelado mi desinformación. La llave o la clave se encuentra oculta en el nombre científico del koala: Phascolarctos (bolsa de piel) cinereus (color ceniza). Por tanto, me auto-refuto: nunca ha existido ni existirá jamás ningún oso con bolsa de color ceniza (aunque ya me lo imaginé, chin, muy coqueto).
En fin, mejor consumo té de eucalipto -me encuentro bicicletasviendopasar en un nuevo establecimiento llamado La Tetería, ojalá no me vean los cafetólogos o me van a gritar "hereje"; el eucalipto por cierto, es el árbol favorito del koala (en 'dharuk', un dialecto aborigen ya extinto de Australia, koala significa "no-agua", pues el marsupialito, que no el osito, aguanta mucho sin beber), y bebo entonces mi té para mitigar la resequedad que produce la ignorancia, caray, qué oso. (MFM)
En fin, mejor consumo té de eucalipto -me encuentro bicicletasviendopasar en un nuevo establecimiento llamado La Tetería, ojalá no me vean los cafetólogos o me van a gritar "hereje"; el eucalipto por cierto, es el árbol favorito del koala (en 'dharuk', un dialecto aborigen ya extinto de Australia, koala significa "no-agua", pues el marsupialito, que no el osito, aguanta mucho sin beber), y bebo entonces mi té para mitigar la resequedad que produce la ignorancia, caray, qué oso. (MFM)
¿La venganza de Osiel?
Tamaulipas, ubicado al noreste de México, es estado fronterizo con Estados Unidos, el principal vendedor de armas no sólo en la región norteña sino en el mundo. Conviene recordar que en sus orígenes, Tamaulipas fue designado por los conquistadores españoles como la Nueva Santander. Hoy los conquistadores que se pelean palmo a palmo el territorio tamaulipeco, son los narcos, el Ejército, la Policía Federal, la policía estatal y las municipales, fuerzas del (des)orden en estrecha connivencia con la clase política tamaulipeca, en cuyo seno, en este momento, ya hay alguien que supo leer con toda claridad el sentido del mensaje implícito en el asesinato de Rodolfo Torre, candidato-por-dedazo a la gubernatura. Pero el poder en Tamaulipas se rige desde siempre, en usos y costumbres, por la ley de la omertà (palabra siciliana -derivada de umirtà, 'humildad'- que significa 'juramento de silencio' ante la autoridad), lo que inhibirá cualquier delación o averiguación previa. Sólo resta culpar desde el gobierno federal, siempre con arrojo y valentía, pero siempre en abstracto, a La Delincuencia Organizada, y que cada quien se dé por aludido.
¿Alcanzó a entender el médico por qué era ejecutado? ¿Recordó de súbito qué pacto rompió u olvidó? ¿Le vino a la mente quién pudo traicionarlo? Quien lo sustituya en la candidatura, ¿estará consciente del móvil del asesinato para no incurrir en el mismo error u omisión?
****************************
Se transcribe el siguiente fragmento -¡cuidado!: que la ristra de alias, nombres y apellidos no desconcentren- del libro 'Osiel, vida y tragedia de un capo', de Ricardo Ravelo, 2009, editorial Grijalbo:
"Francisco Alberto Vázquez Guzmán (con el nombre de Rufino como testigo protegido de la PGR), habla de cómo operaba el cártel del Golfo en la corrupción de funcionarios de Tamaulipas. El dinero se repartía a manos llenas, señala, y a cambio se obtenía protección e impunidad. No escapó de su memoria Guadalupe Herrera Bustamante, ex procurador del estado de Tamaulipas. En su testimonio fechado en el mes de septiembre de 2007, afirma que Ariel Herrera, El Tigre, miembro del cártel del Golfo, es hermano de Guadalupe, a quien Eugenio Hernández Flores, actual gobernador de Tamaulipas, nombró procurador del estado, y después, orgullosamente, su asesor. Elocuente es el testigo de Rufino al señalar a Guadalupe Herrera como pieza clave del cártel del Golfo desde el sexenio que encabezó en Tamaulipas el gobernador Manuel Cavazos Lerma:
... en esta conversación en que conocí a Juan José Muñiz Salinas, alias El Comandante Muñiz y/o El Bimbo, quien se encontraba con Ariel Herrera Bustamante, alias El Tigre y Vicente Castillo Sáenz, alias El Mano, reunidos con Chava Gómez, escuchando durante su conversación que Chava Gómez les preguntó al Tigre y al Comandante Muñiz que si ya le habían entregado los treinta mil dólares al procu, refiriéndose al Procurador de Justicia del Estado de Tamaulipas, Guadalupe Herrera Bustamante..."
¿Alcanzó a entender el médico por qué era ejecutado? ¿Recordó de súbito qué pacto rompió u olvidó? ¿Le vino a la mente quién pudo traicionarlo? Quien lo sustituya en la candidatura, ¿estará consciente del móvil del asesinato para no incurrir en el mismo error u omisión?
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Se transcribe el siguiente fragmento -¡cuidado!: que la ristra de alias, nombres y apellidos no desconcentren- del libro 'Osiel, vida y tragedia de un capo', de Ricardo Ravelo, 2009, editorial Grijalbo:
"Francisco Alberto Vázquez Guzmán (con el nombre de Rufino como testigo protegido de la PGR), habla de cómo operaba el cártel del Golfo en la corrupción de funcionarios de Tamaulipas. El dinero se repartía a manos llenas, señala, y a cambio se obtenía protección e impunidad. No escapó de su memoria Guadalupe Herrera Bustamante, ex procurador del estado de Tamaulipas. En su testimonio fechado en el mes de septiembre de 2007, afirma que Ariel Herrera, El Tigre, miembro del cártel del Golfo, es hermano de Guadalupe, a quien Eugenio Hernández Flores, actual gobernador de Tamaulipas, nombró procurador del estado, y después, orgullosamente, su asesor. Elocuente es el testigo de Rufino al señalar a Guadalupe Herrera como pieza clave del cártel del Golfo desde el sexenio que encabezó en Tamaulipas el gobernador Manuel Cavazos Lerma:
... en esta conversación en que conocí a Juan José Muñiz Salinas, alias El Comandante Muñiz y/o El Bimbo, quien se encontraba con Ariel Herrera Bustamante, alias El Tigre y Vicente Castillo Sáenz, alias El Mano, reunidos con Chava Gómez, escuchando durante su conversación que Chava Gómez les preguntó al Tigre y al Comandante Muñiz que si ya le habían entregado los treinta mil dólares al procu, refiriéndose al Procurador de Justicia del Estado de Tamaulipas, Guadalupe Herrera Bustamante..."
lunes, 28 de junio de 2010
Don Étimo
A propósito de la argumentación (es un decir) del Burro Verde, en la que confundió la palabra etimología con entomología, conviene recordar (mera protección contra rebuznos involuntarios) la procedencia de ambos vocablos. Entomología proviene del griego én-tomos, que significa cortado en segmentos como el cuerpo de los insectos (in-sectus: en-secciones); así, la entomología estudia todo sobre los bichos de seis patitas (tres de cada lado. No confundir con arañas y escorpiones que mueven ocho para caminar: cuatro de cada lado). Por otro lado, la palabra etimología procede del griego étymon que se traduce como "verdadero"; por tanto, la etimología es la disciplina que estudia el origen verdadero de las palabras... no de los insectos ni de los burros, mucho menos de los verdes.
'El mundo sería mejor si hubiese más entomólogos que políticos y sacerdotes'- Jean-Henri Casimir Fabre
(oprímase la imagen para contemplar)
'El mundo sería mejor si hubiese más entomólogos que políticos y sacerdotes'- Jean-Henri Casimir Fabre
(oprímase la imagen para contemplar)
G-G-G-a-20
Haz clic en la imagen para encontrar a felipito
Mientras los países dizque se pelean y sueñan por controlar un balón en Sudáfrica, en la realidad real no la onírica, los países que controlan el mundo convocaron a una reunión en la cumbre, en Toronto, Canadá, para tirar línea o señalar directrices sobre la mejor manera de hacer uso del Gran Billete a nivel global; es decir, se convoca al llamado G-20 o grupo de los veinte países, constituidos por doce invitados: Arabia Saudita, Argentina, Australia, Brasil, China, India, Indonesia, México, Corea del Sur, Sudáfrica,Turquía y la Unión Europea; todos estos citados, convocados por el llamado G-8 o grupo de los países machines, los efectivos, los macizos: EEUU, Canadá, Francia, Italia, Alemania, Japón, Reino Unido y Rusia. A nombre de cada nación, los del G-20 acuden representados por sus ministros de economía (en el caso de México, acudió el panista Ernesto Cordero), así como por los gobernadores de los bancos centrales (por nuestro país, acudió el gordito Agustín Carstens con su BigMac en la lonchera), para recibir órdenes e instrucciones sobre cómo deben maniobrar y pilotar sus respectivas economías nacionales, a fin de no causar conflictos engorrosos a las economías de los países del G-8. Al final, los jefes del Ejecutivo de cada país, se toman la foto del recuerdo, que en realidad, nomás a eso asisten.
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domingo, 27 de junio de 2010
Anticlímax
"La victoria no llega, y el suspense policiaco desplaza a la manía de conquista. Cada segundo es de angustia, y cada minuto de frustración. De los rostros se borra el fulgor de las horas previas, y en esta agonía a pausas se ensaya el recurso de última hora: el palmeo frenético, el aliento a los jugadores, el exorcismo que aleje las horrendas vibraciones de la derrota. Clap-clap-clap, el ánimo se enciende, se apaga, quiere encenderse, Mé-xi-co, Mé-xi-co, Mé-xi-co, y al final se transforma en zozobra.
¡Cuán presto se va el placer! En un instante, lo anticlimático es la norma, y para defender el honor del país, ya sólo quedan el gobierno y la sociedad. Al final, la Selección Nacional (que en ese momento deja de ser México para ser simplemente la selección de futbolistas elegidos por directivos de la TV comercial y expertos del futbol comercial ) cae derrotada.
Ante la suspensión de la credulidad y el tamaño (negociable) de la pesadumbre, me imagino un anuncio en los periódicos:
'Quien encuentre la Patria que haga favor de devolverla'.
A la bío, a la bao, a la bin, bon, ba. "
- Carlos Monsiváis en crónica (fragmento) del Mundial del 86, cuando la Selección Mexicana sucumbió ante los futbolistas alemanes.
¡Cuán presto se va el placer! En un instante, lo anticlimático es la norma, y para defender el honor del país, ya sólo quedan el gobierno y la sociedad. Al final, la Selección Nacional (que en ese momento deja de ser México para ser simplemente la selección de futbolistas elegidos por directivos de la TV comercial y expertos del futbol comercial ) cae derrotada.
Ante la suspensión de la credulidad y el tamaño (negociable) de la pesadumbre, me imagino un anuncio en los periódicos:
'Quien encuentre la Patria que haga favor de devolverla'.
A la bío, a la bao, a la bin, bon, ba. "
- Carlos Monsiváis en crónica (fragmento) del Mundial del 86, cuando la Selección Mexicana sucumbió ante los futbolistas alemanes.
sábado, 26 de junio de 2010
viernes, 25 de junio de 2010
El Burro Verde hablando de ojeras
"Yo no soy homofóbico, no estaría aquí delante de hombres, puesto que la entimología (sic) de la palabra viene del latín homo: hombre, y fobia: miedo o repudio. Por lo tanto, si yo fuera homofóbico tendría miedo o repudio a los hombres en general."
- Gamaliel Ramírez (a) el Burro Verde, regidor tapatío por el PVEM.
******
Todo mundo tiene derecho a sufrir lapsus; pero obstinarse en ellos y peor, regodearse en el error, es más bien derecho a la estupidez. En la declaración del regidor suicida Gamaliel, ¿en dónde se esconde la falacia? En la homofonía. En efecto, en latín, la raíz etimológica homo se refiere a hombre como en "homicidio" o en Homo sapiens ; pero en el caso del término homofobia, la raíz proviene del griego 'oμο- ' que significa "igual": como en homogéneo, homologar o en... homofobia que significa así, aversión no a los hombres sino a los iguales, a las personas con genitales iguales o del mismo sexo. Una lesbiana por ende, también es homosexual no sólo los hombres. De manera que, aunque al regidor asnal le suene igual omo en griego que homo en latín, es una apreciación mocosuena porque ambos términos son diferentes, no significan lo mismo ni derivan de la misma lengua.
Noviecito
- ¿Bueno?
- ¿Sabes cómo hacerle para que un pan hable?
- ¿Quién eres?
- Mete el pan en un vaso de agua, espera quince minutos, sácalo y el pan está-blando
- Ah, pinchi guasón
- Mucho gusto
Una gran amiga, divorciada, me citó en un café para presentarme a su nuevo novio. El ambiente estaba tenso y el susodicho más. Por alguna razón se sentía bajo escrutinio. Así que apenas lo saludé de mano me lanzó la pregunta: "Oye, ¿ya sabes cómo estornuda un jitomate? ¡Ketchup!". Y acto seguido se deshizo en carcajadas. Mi amiga quiso aclarar al momento: "es que le dije que eras caricaturista". Intenté explicar que mi trabajo no necesariamente significaba que yo fuera chistoso sino que/ "A ver: te lo metes en la boca duro y seco y lo sacas blando y baboso ¿Qué es? ¡El chicle!". Y una risa convulsiva estalló en el aire. Era evidente que el galán de mi amiga exudaba su nerviosismo de esa manera, pero yo cada vez me sentía más incómodo. "¿Qué le dijo un frijol al hombre?"/ No, oye, espérame -atajé. Hago caricaturas , pero no tengo capacidad para memorizar chist/ "Si no me comes no hay pedo". Risotadas. No había más que resignarse y esperar a que el noviecito se serenara (un tipo alto, moreno enrojecido, sin cejas, poco pelo pero esponjado, patillas afeitadas, abogado que de manera constante sacudía el brilloso reloj de pulsera y un anillo de graduación chipotudo en el meñique ) . Y mi amiga ufana, me había contado previamente que por fin había conocido a alguien con gran sentido del humor/ "Andaba un ciempiesito paseando por el campo; y que lo comienza a perseguir una gallina"/ Ay, Álvaro, ya: mejor pregúntale a Manuel sobre el asunto de la Procuraduría / "y llega el ciempesito a su casa: `Papá, ábreme la puerta, ábreme, la gallina me quiere comer ´. Y el papá ciempiés le contesta:"/ Álvaro, en buena onda, ya por favor/ "Ahí voy hijito, nomás me pongo los zapatos"/ Por fin me reí junto con el novio, qué remedio. Mi amiga me agradeció con la mirada, el novio continuó/ "¿En qué se parecen Michael Jackson y un iPod?".
- ¿Sabes cómo hacerle para que un pan hable?
- ¿Quién eres?
- Mete el pan en un vaso de agua, espera quince minutos, sácalo y el pan está-blando
- Ah, pinchi guasón
- Mucho gusto
Una gran amiga, divorciada, me citó en un café para presentarme a su nuevo novio. El ambiente estaba tenso y el susodicho más. Por alguna razón se sentía bajo escrutinio. Así que apenas lo saludé de mano me lanzó la pregunta: "Oye, ¿ya sabes cómo estornuda un jitomate? ¡Ketchup!". Y acto seguido se deshizo en carcajadas. Mi amiga quiso aclarar al momento: "es que le dije que eras caricaturista". Intenté explicar que mi trabajo no necesariamente significaba que yo fuera chistoso sino que/ "A ver: te lo metes en la boca duro y seco y lo sacas blando y baboso ¿Qué es? ¡El chicle!". Y una risa convulsiva estalló en el aire. Era evidente que el galán de mi amiga exudaba su nerviosismo de esa manera, pero yo cada vez me sentía más incómodo. "¿Qué le dijo un frijol al hombre?"/ No, oye, espérame -atajé. Hago caricaturas , pero no tengo capacidad para memorizar chist/ "Si no me comes no hay pedo". Risotadas. No había más que resignarse y esperar a que el noviecito se serenara (un tipo alto, moreno enrojecido, sin cejas, poco pelo pero esponjado, patillas afeitadas, abogado que de manera constante sacudía el brilloso reloj de pulsera y un anillo de graduación chipotudo en el meñique ) . Y mi amiga ufana, me había contado previamente que por fin había conocido a alguien con gran sentido del humor/ "Andaba un ciempiesito paseando por el campo; y que lo comienza a perseguir una gallina"/ Ay, Álvaro, ya: mejor pregúntale a Manuel sobre el asunto de la Procuraduría / "y llega el ciempesito a su casa: `Papá, ábreme la puerta, ábreme, la gallina me quiere comer ´. Y el papá ciempiés le contesta:"/ Álvaro, en buena onda, ya por favor/ "Ahí voy hijito, nomás me pongo los zapatos"/ Por fin me reí junto con el novio, qué remedio. Mi amiga me agradeció con la mirada, el novio continuó/ "¿En qué se parecen Michael Jackson y un iPod?".
jueves, 24 de junio de 2010
Marcha del orgullo
La estrategia del exhibicionismo en las marchas gays es parte de la autoafirmación del movivimiento homosexual que incluye asimismo a lesbianas, transgéneros, travestis y bisexuales; se hace gala de exhibicionismo a lo largo de avenidas no sólo para mostrar sino restregar ante espectadores, transeúntes, automovilistas e inquilinos de casas, negocios y edificios de departamentos, el orgullo libérrimo de quienes ya abandonaron el clóset, pues si lo sabe el Dios gay que lo sepa el mundo buga. De acuerdo, se comparte el entusiasmo antihipócrita contra una sociedad de costumbres recatadas, pero, ¿cuál será la posible interpretación, la traducción de la ciudadanía heterosexual (que se autopercibe como 'normal' ), al observar la marcha de cuerpos desnudos o semidesnudos con disfraces carnavalescos, atuendos y gestos explícitamente eróticos? A los gays por supuesto, no les interesa la reacción de pasmo del observador 'hétero', en tanto no buscan su autorización sino su complicidad y aceptación sin condiciones; sin embargo ¿qué tan didáctica -en el entendido de que una fiesta callejera no tiene por qué ser un salón de clases sobre derechos homosexuales, pero en el entendido también de que finalmente la comunidad gay busca autoafirmarse ante la mirada pública-, qué tan formativa es dicha estrategia de sobreexposición erótica para fomentar la comprensión y la tolerancia; para desafiar y acotar el machismo homófobo; para la coexistencia pacífica de géneros? ¿Y si el ciudadano común y corriente se quedara sólo con una interpretación reduccionista: la de que el mundo gay, atisbado a través de sus desfiles alegóricos, no es más que un circo de freaks, seres marginales, subterráneos siempre galvanizados de erotismo explícito, a quienes las autoridades policíacas les autorizan sólo un día para mostrarse, sólo una tarde para desfiar sin tapujos?
miércoles, 23 de junio de 2010
martes, 22 de junio de 2010
Fuentes: revisa tus fuentes
Es inevitable ahora el recuento de anécdotas personales de los muchos interlocutores que tuvo Carlos Monsiváis, desde los de talla intelectual considerable hasta los de formación simple. Leo al respecto el texto del desmemoriado Carlos Fuentes en Reforma ("Monsiváis", 22 de junio de 2010 ), reproducido hoy sábado 26 de junio, en el periódico español El País. En su esfuerzo por recordar hay una notoria imprecisión:
"Y no se crea que el 'cine de arte' era el único que le interesaba a Carlos. Competía con José Luis Cuevas en su conocimiento del cine mexicano y con el historiador argentino Natalio Botana en películas de los admirables años treinta de Hollywood."
Fuentes tergiversó nombres. En realidad, el duelo mnemotécnico de Monsi era, no con Cuevas (con quien discutía de arte) sino con el especialista en cine mexicano: Emilio García Riera.
"Y no se crea que el 'cine de arte' era el único que le interesaba a Carlos. Competía con José Luis Cuevas en su conocimiento del cine mexicano y con el historiador argentino Natalio Botana en películas de los admirables años treinta de Hollywood."
Fuentes tergiversó nombres. En realidad, el duelo mnemotécnico de Monsi era, no con Cuevas (con quien discutía de arte) sino con el especialista en cine mexicano: Emilio García Riera.
El fut como pretexto didáctico
lunes, 21 de junio de 2010
Preludio musical a la temporada de lluvias
Al hundirse en un socavón de la calle Privada de la Cueva, en la colonia San Javier, la pesada camioneta del grupo musical Strella rompió las tuberías subterráneas, lo que ocasionó una fuga de agua que anegó la avenida Acueducto. No fue sino hasta horas después cuando se presentaron empleados del SIAPA para arreglar la falla. Ya el pasado lunes, a unas cuadras de dicho lugar, en la colonia Lomas del Valle, se había registrado una fuga similar debido a la ruptura de un cárcamo.
(reporte de Notisistema, 21 de junio)
************
Desde tiempos inmemoriales, Guadalajara, gracias a sus autoridades siempre previsoras, es una urbe moderna con tecnología de punta, diseñada para inundarse fatalmente en cada temporada de lluvias, pues al decir del vocero del Arzobispado, es pecado mortal evitar las inundaciones en la zona metropolitana, ya que se trata de pruebas, ensayos que envía Dios, Nuestro Señor, previsor también, para capacitar a sus hijos en este Valle de lágrimas de Atemajac, en técnicas de supervivencia para enfrentar el próximo, inminente, Diluvio Universal.
(reporte de Notisistema, 21 de junio)
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Desde tiempos inmemoriales, Guadalajara, gracias a sus autoridades siempre previsoras, es una urbe moderna con tecnología de punta, diseñada para inundarse fatalmente en cada temporada de lluvias, pues al decir del vocero del Arzobispado, es pecado mortal evitar las inundaciones en la zona metropolitana, ya que se trata de pruebas, ensayos que envía Dios, Nuestro Señor, previsor también, para capacitar a sus hijos en este Valle de lágrimas de Atemajac, en técnicas de supervivencia para enfrentar el próximo, inminente, Diluvio Universal.
Xpress
Ya es San Lunes 21, día de la Luna que ya mero llena (el 26). ¿Cómo comenzar la semana? Claro, con cafecito espresso; pero en el quiebre ( break ) del día, de 15 a 16 hs, bien se puede escuchar El Acordeón por radio, en el 104.3 de FM, es decir Radio Universidad; o vía internet en http://www.radio.udg.mx/
domingo, 20 de junio de 2010
Picados
Aunque el sushi lo popularizaron los japoneses, la palabra es de origen chino, escrita precisamente con caracteres chinos que significan "adobo (de pescado) de arroz". Maki es el vocablo para rollito (de alga ). El sushi puede condimentarse con mostaza verde llamada wasabi que significa 'rábano picante'. Y pica porque quienes lo preparan, se pican.
Reflexión paternal
¿Qué es un Padre?
Es deseo de un padre, es deseo inconsciente de donación de un nombre, deseo de inscripción en una cadena generacional, en un orden serial, en una genealogía, esto es, en un orden de la cultura.
El Padre por tanto, es un nombre, es decir, un referente que no está garantizado por la experiencia sino por la fe en un nombre que se dona. En esta experiencia de fe, tiene su origen la función paterna y su legitimización, el significante del Nombre del Padre.
La incertidumbre de la función paterna es estructural y está ligada al deseo de donación de nombre que no es perceptible por los sentidos. Así, la certeza materna está ligada a los sentidos, mientras que la incertidumbre paterna está estructuralmente ligada al deseo. Por tanto, un padre es experiencia de incertidumbre.
-La cuestión del Padre en Freud y la función paterna en Lacan, Abel Langer
Es deseo de un padre, es deseo inconsciente de donación de un nombre, deseo de inscripción en una cadena generacional, en un orden serial, en una genealogía, esto es, en un orden de la cultura.
El Padre por tanto, es un nombre, es decir, un referente que no está garantizado por la experiencia sino por la fe en un nombre que se dona. En esta experiencia de fe, tiene su origen la función paterna y su legitimización, el significante del Nombre del Padre.
La incertidumbre de la función paterna es estructural y está ligada al deseo de donación de nombre que no es perceptible por los sentidos. Así, la certeza materna está ligada a los sentidos, mientras que la incertidumbre paterna está estructuralmente ligada al deseo. Por tanto, un padre es experiencia de incertidumbre.
-La cuestión del Padre en Freud y la función paterna en Lacan, Abel Langer
sábado, 19 de junio de 2010
Vacío inmenso: muere Monsi
Monsiváis y MF en la explanada de la Fil (la advertencia de "NO PISAR", recuerdo, no era para nosotros ), el 27 de noviembre de 2006
Homenaje de Carmen Aristegui 1
Homenaje de la Aristegui 2
En una feroz coincidencia, sincronía dura, oscura, justo cuando me disponía, en compañía de mi hija, a llevar a mi mascota, una gatita (Tina), ya muy enferma, a una clínica veterinaria para que la durmieran, "Monsi me regañaría -pensé- por hacer esto", recibí un mensaje de celular: "Falleció Monsiváis". Ya traía la boca seca por el asunto de mi mascota, pero ¡Monsi!, tragué amargo: "¿no había salido ya de terapia intensiva?", musité en tono de reclamo. Debí llevar a Tina al veterinario mucho antes; debí visitar a Monsi cuando festejó sus 70 años.
Conocí a Carlos Monsiváis en Guadalajara, el 8 de julio de 1976, en persona (pues lo leí por primera vez en 1970, en Nuevo Laredo, en un ensayo publicado en el suplemento 'La Cultura en México' de la revista Siempre!, titulado: "Primero de mayo: Imágenes del tiempo libre", que releo ahora a modo de homenaje laico ), precisamente el día del golpe al periódico Excélsior, cuando el entonces presidente Luis Echeverría orquestó una maniobra para defenestrar al director Julio Scherer. Carlos Monsiváis junto con Héctor Aguilar Camín (que bromeaba: "¡foto, foto!", porque no recuerdo quién traía corbata), Jean Franco y José Joaquín Blanco, estaban ese día en el patio empedrado del Exconvento del Carmen, como se apuntó, en Guadalajara, momentos antes de dictar una conferencia. Al lugar llegué yo, con 18 años, recién inscrito en la carrera de comunicación del Iteso (en la UdeG me rechazaron -el líder estudiantil entonces era un tal Raúl Padilla- por tamaulipeco ), a observar de lejos a quien ya admiraba por su firme crítica política y asombrosa lucidez interpretativa que combinaba con un extraordinario y originalísimo -mediante retruécanos e inusitadas piruetas de sintaxis- sentido del humor (no me perdía, en el suplemento antes mencionado, la sección de Por mi madre, bohemios, brindis que celebraba las declaraciones públicas solemnemente ridículas o absurdas; brindis que era a la vez, autoparodia del Monsi por su condición de hijo de mamá; y en suma, parodia del solemnemente edípico poema El brindis del bohemio de Guillermo Aguirre y Fierro, que se machacaba en cuanto concurso de declamación se organizase en primarias y secundarias del país ). Él, distrayéndose del grupo con el que conversaba en corro bajo los arcos del Exconvento, se dirigió a mí: "¿qué opinas de la página en blanco de Excélsior?". Enmudecí: ¿Monsiváis me estaba preguntando a mí? ¿A Monsiváis le interesa mi opinión? ¡Pero, si es la primera vez -pensé rápido- que me ve! Luego descubriría su mágica memoria fotográfica. "¡Es inaceptable!", zanjó tajante Monsi que se volteó de nuevo hacia el grupo con el que conversaba antes. En pasmo -¿cómo debí responderle?-, respiré aliviado. Después de la conferencia que se convirtió en mesa redonda (a todos les urgía regresar al DF, ya que todos colaboraban en Excélsior ), intenté aproximarme a Monsiváis que al verme de nuevo, se despidió de lejos: "¡Es inaceptable!".
Leo en nota de prensa que al Monsi ya le brotaron parientes:
"al escritor le sobreviven cinco primos hermanos: Felipe, Otoniel, Rubén, Araceli y Beatriz, así como sus sobrinos y sobrinas."
Caray, si es la hora del testamento, mejor recurrir al propio autor:
+ Capítulo II de su precoz (la redactó a los 28 años) Autobiografía +
Viaje al corazón de Monsiváis
P.: ¿Cuál es su máxima aspiración? R.S.V.P.
R.: Que un día no muy lejano, con los restos de mi vida se edifique una telecomedia. Hijo único, "fruto del divorcio", creyente devoto en Edipo ( ese griego gentil que impide la desintegración de la familia mexicana ), invadido por una madre apremiosa y absorbente, negado para toda manifestación deportiva que implique el movimiento, solitario, fantasioso, pronto descubrí el gozo de la autocompasión y me desplacé, de las ingenuas visiones del llanto y el arrepentimiento que mi muerte prematura provocaba, a sueños más complicados: por ejemplo, en el instante en que Bob Hope anuncia mi nombre y me levanto para aceptar el Oscar, Tito Guízar me obliga a rehusarlo porque mi smoking denigra a México. " (...)
"Salir de este mundo puede ser tarea de toda una vida me estaría contigo. Por lo que intuyo y por lo que me han dicho los centenares de psicólogos profesionales que el destino me concedió en amistad, debo trascender mis limitaciones, traumas y complejos: ya me di cuenta que te sientes (y eres) feo; ya sé de tu niñez protestante y confinada, de tus odios sociales, de tu incapacidad de responsabilizarte porque crees que la responsabilidad es la primera cualidad materna que debes rechazar al autoafirmarte ( así sea negativamente ). Por favor, mi doctor Froi, dígame por donde voy, lance mis penas al viento y si tiene tiempo hoy. Quizá llegue a superar mis traumas y vivir una vida productiva y frommiana; de seguro nunca llegaré a vencer la noción carcelaria -derivada de mi formación-, de ser, en el fondo, solemne y tieso, la imagen misma de la rigidez. Infortunadamente he dedicado gran parte de mi esfuerzo a crearme una imagen de mí mismo, de cuya fidelidad dudo en forma abierta. No por un desacuerdo consciente con mis teorías sobre el sentido crítico y el sentido del humor, sino porque en mis reacciones de tristeza, en mis depresiones, en esos momento inefables de la autoconmiseración cuando me conmueven Olga Guillot o Los Tecolines, siento invadido mi rostro, inevitablemente, por el joi de vivre de la Coatlicue."
- octubre de 1966
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Cierto rumor sobre el origen de la enfermedad ( fibrosis pulmonar ) de Monsiváis, que finalmente lo llevaría a la muerte, pudo surgir del discurso de presentación, en clave de humor negro, del poeta José Emilio Pacheco en ocasión del Premio Raulfo 2006 al Monsi, en la Fil. Se transcribe el fragmento en cuestión:
"El ciudadano Monsiváis murió en 1991 de una enfermedad contagiada por los innumerables gatos que alojaba en su casa de Portales. Su muerte se mantuvo en secreto por las consecuencias que tendría sobre la industria editorial mexicana. Para evitar el desempleo masivo de quienes imprimen, distribuyen y venden libros, revistas y periódicos y aun de los que fabrican papel, una serie de escritores encabezados por Sergio Pitol contrató a un viejo actor de la época de oro del cine mexicano para que representara en las universidades, los foros, las pantallas, los micrófonos, las casas, las calles y los cafés a este personaje singular. Mientras tanto un equipo multidisciplinario e inteligentísimo escribía sin descanso todos los libros, ensayos, artículos que hemos leído y seguiremos leyendo bajo la firma de Monsiváis." -JEPacheco.
En tal ocasión, el Monsi respondió así, con derroche de autoironía:
"Materia prima para el obituario que al final sólo dirá:
'¿De quién son estas cenizas?'
Mi acta de ciudadanía se arma con la suma de causas perdidas que me han importado y que continúan haciéndolo. Cómo negar el atractivo de las causas perdidas: alejan del orgullo pueril de la repartición de prebendas, le confieren a la derrota el aire de la sabiduría, auspician el sentido del humor a contracorriente, crean escalas valorativas más justas o mucho menos injustas y, sobre todo, se vuelven inevitables en la era neoliberal. Si no se cae en el victimismo, las causas perdidas son un recurso enorme de la salud mental. (lo siguiente se leyó con voz de profeta bíblico: )
'Que Dios debería proteger a los buenos ya que los malos son definitivamente estúpidos y tan corruptos que se giran a sí mismos cheques sin fondos'. "
-C. Monsiváis, Guadalajara, 2006.
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Conciencia crítica
por José Emilio Pacheco / 20-jun-2010
No puedo concebir un México sin la presencia ubicua de Carlos Monsiváis. Durante muchos años nos acostumbramos a leerlo, a escucharlo en conferencias por todas partes y en programas de radio, y a verlo en la televisión a tal punto que parece imposible resignarse al nunca más.
Perdemos una conciencia crítica irreemplazable. Nos queda, en cambio, una obra vastísima que empezó en Días de guardar (1970) y culminó en Apocalipstick (2009), uno de sus grandes libros.
Fue valiente, lúcido, implacable. Estuvo siempre con las minorías y los oprimidos. Esto lo saben todos. Menos apreciada es su labor de crítico literario y, en particular, crítico de poesía. Era un excelente lector poético y tal vez el último que se sabía poemas de memoria.
Para mí es una pérdida irreparable. Termina una amistad de medio siglo, pero no acaba la deuda muy grande con su inteligencia y con su agudeza. Estuvimos juntos en muchas partes, desde Estaciones en nuestra adolescencia hasta las revistas de este siglo XXI.
Lo descubrí en Medio Siglo donde publicó dos ensayos deslumbrantes, uno sobre novela policial y otro acerca de la ciencia-ficción. Son obra de un adolescente de 18 años y, sin embargo, pueden leerse como si hubieran sido escritos anoche.
Ante su muerte sólo podemos leerlo y releerlo y darle al fin el sitio que merece entre los grandes escritores mexicanos de todos los tiempos.
Conocí a Carlos Monsiváis en Guadalajara, el 8 de julio de 1976, en persona (pues lo leí por primera vez en 1970, en Nuevo Laredo, en un ensayo publicado en el suplemento 'La Cultura en México' de la revista Siempre!, titulado: "Primero de mayo: Imágenes del tiempo libre", que releo ahora a modo de homenaje laico ), precisamente el día del golpe al periódico Excélsior, cuando el entonces presidente Luis Echeverría orquestó una maniobra para defenestrar al director Julio Scherer. Carlos Monsiváis junto con Héctor Aguilar Camín (que bromeaba: "¡foto, foto!", porque no recuerdo quién traía corbata), Jean Franco y José Joaquín Blanco, estaban ese día en el patio empedrado del Exconvento del Carmen, como se apuntó, en Guadalajara, momentos antes de dictar una conferencia. Al lugar llegué yo, con 18 años, recién inscrito en la carrera de comunicación del Iteso (en la UdeG me rechazaron -el líder estudiantil entonces era un tal Raúl Padilla- por tamaulipeco ), a observar de lejos a quien ya admiraba por su firme crítica política y asombrosa lucidez interpretativa que combinaba con un extraordinario y originalísimo -mediante retruécanos e inusitadas piruetas de sintaxis- sentido del humor (no me perdía, en el suplemento antes mencionado, la sección de Por mi madre, bohemios, brindis que celebraba las declaraciones públicas solemnemente ridículas o absurdas; brindis que era a la vez, autoparodia del Monsi por su condición de hijo de mamá; y en suma, parodia del solemnemente edípico poema El brindis del bohemio de Guillermo Aguirre y Fierro, que se machacaba en cuanto concurso de declamación se organizase en primarias y secundarias del país ). Él, distrayéndose del grupo con el que conversaba en corro bajo los arcos del Exconvento, se dirigió a mí: "¿qué opinas de la página en blanco de Excélsior?". Enmudecí: ¿Monsiváis me estaba preguntando a mí? ¿A Monsiváis le interesa mi opinión? ¡Pero, si es la primera vez -pensé rápido- que me ve! Luego descubriría su mágica memoria fotográfica. "¡Es inaceptable!", zanjó tajante Monsi que se volteó de nuevo hacia el grupo con el que conversaba antes. En pasmo -¿cómo debí responderle?-, respiré aliviado. Después de la conferencia que se convirtió en mesa redonda (a todos les urgía regresar al DF, ya que todos colaboraban en Excélsior ), intenté aproximarme a Monsiváis que al verme de nuevo, se despidió de lejos: "¡Es inaceptable!".
Leo en nota de prensa que al Monsi ya le brotaron parientes:
"al escritor le sobreviven cinco primos hermanos: Felipe, Otoniel, Rubén, Araceli y Beatriz, así como sus sobrinos y sobrinas."
Caray, si es la hora del testamento, mejor recurrir al propio autor:
+ Capítulo II de su precoz (la redactó a los 28 años) Autobiografía +
Viaje al corazón de Monsiváis
P.: ¿Cuál es su máxima aspiración? R.S.V.P.
R.: Que un día no muy lejano, con los restos de mi vida se edifique una telecomedia. Hijo único, "fruto del divorcio", creyente devoto en Edipo ( ese griego gentil que impide la desintegración de la familia mexicana ), invadido por una madre apremiosa y absorbente, negado para toda manifestación deportiva que implique el movimiento, solitario, fantasioso, pronto descubrí el gozo de la autocompasión y me desplacé, de las ingenuas visiones del llanto y el arrepentimiento que mi muerte prematura provocaba, a sueños más complicados: por ejemplo, en el instante en que Bob Hope anuncia mi nombre y me levanto para aceptar el Oscar, Tito Guízar me obliga a rehusarlo porque mi smoking denigra a México. " (...)
"Salir de este mundo puede ser tarea de toda una vida me estaría contigo. Por lo que intuyo y por lo que me han dicho los centenares de psicólogos profesionales que el destino me concedió en amistad, debo trascender mis limitaciones, traumas y complejos: ya me di cuenta que te sientes (y eres) feo; ya sé de tu niñez protestante y confinada, de tus odios sociales, de tu incapacidad de responsabilizarte porque crees que la responsabilidad es la primera cualidad materna que debes rechazar al autoafirmarte ( así sea negativamente ). Por favor, mi doctor Froi, dígame por donde voy, lance mis penas al viento y si tiene tiempo hoy. Quizá llegue a superar mis traumas y vivir una vida productiva y frommiana; de seguro nunca llegaré a vencer la noción carcelaria -derivada de mi formación-, de ser, en el fondo, solemne y tieso, la imagen misma de la rigidez. Infortunadamente he dedicado gran parte de mi esfuerzo a crearme una imagen de mí mismo, de cuya fidelidad dudo en forma abierta. No por un desacuerdo consciente con mis teorías sobre el sentido crítico y el sentido del humor, sino porque en mis reacciones de tristeza, en mis depresiones, en esos momento inefables de la autoconmiseración cuando me conmueven Olga Guillot o Los Tecolines, siento invadido mi rostro, inevitablemente, por el joi de vivre de la Coatlicue."
- octubre de 1966
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Cierto rumor sobre el origen de la enfermedad ( fibrosis pulmonar ) de Monsiváis, que finalmente lo llevaría a la muerte, pudo surgir del discurso de presentación, en clave de humor negro, del poeta José Emilio Pacheco en ocasión del Premio Raulfo 2006 al Monsi, en la Fil. Se transcribe el fragmento en cuestión:
"El ciudadano Monsiváis murió en 1991 de una enfermedad contagiada por los innumerables gatos que alojaba en su casa de Portales. Su muerte se mantuvo en secreto por las consecuencias que tendría sobre la industria editorial mexicana. Para evitar el desempleo masivo de quienes imprimen, distribuyen y venden libros, revistas y periódicos y aun de los que fabrican papel, una serie de escritores encabezados por Sergio Pitol contrató a un viejo actor de la época de oro del cine mexicano para que representara en las universidades, los foros, las pantallas, los micrófonos, las casas, las calles y los cafés a este personaje singular. Mientras tanto un equipo multidisciplinario e inteligentísimo escribía sin descanso todos los libros, ensayos, artículos que hemos leído y seguiremos leyendo bajo la firma de Monsiváis." -JEPacheco.
En tal ocasión, el Monsi respondió así, con derroche de autoironía:
"Materia prima para el obituario que al final sólo dirá:
'¿De quién son estas cenizas?'
Mi acta de ciudadanía se arma con la suma de causas perdidas que me han importado y que continúan haciéndolo. Cómo negar el atractivo de las causas perdidas: alejan del orgullo pueril de la repartición de prebendas, le confieren a la derrota el aire de la sabiduría, auspician el sentido del humor a contracorriente, crean escalas valorativas más justas o mucho menos injustas y, sobre todo, se vuelven inevitables en la era neoliberal. Si no se cae en el victimismo, las causas perdidas son un recurso enorme de la salud mental. (lo siguiente se leyó con voz de profeta bíblico: )
'Que Dios debería proteger a los buenos ya que los malos son definitivamente estúpidos y tan corruptos que se giran a sí mismos cheques sin fondos'. "
-C. Monsiváis, Guadalajara, 2006.
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Conciencia crítica
por José Emilio Pacheco / 20-jun-2010
No puedo concebir un México sin la presencia ubicua de Carlos Monsiváis. Durante muchos años nos acostumbramos a leerlo, a escucharlo en conferencias por todas partes y en programas de radio, y a verlo en la televisión a tal punto que parece imposible resignarse al nunca más.
Perdemos una conciencia crítica irreemplazable. Nos queda, en cambio, una obra vastísima que empezó en Días de guardar (1970) y culminó en Apocalipstick (2009), uno de sus grandes libros.
Fue valiente, lúcido, implacable. Estuvo siempre con las minorías y los oprimidos. Esto lo saben todos. Menos apreciada es su labor de crítico literario y, en particular, crítico de poesía. Era un excelente lector poético y tal vez el último que se sabía poemas de memoria.
Para mí es una pérdida irreparable. Termina una amistad de medio siglo, pero no acaba la deuda muy grande con su inteligencia y con su agudeza. Estuvimos juntos en muchas partes, desde Estaciones en nuestra adolescencia hasta las revistas de este siglo XXI.
Lo descubrí en Medio Siglo donde publicó dos ensayos deslumbrantes, uno sobre novela policial y otro acerca de la ciencia-ficción. Son obra de un adolescente de 18 años y, sin embargo, pueden leerse como si hubieran sido escritos anoche.
Ante su muerte sólo podemos leerlo y releerlo y darle al fin el sitio que merece entre los grandes escritores mexicanos de todos los tiempos.
Homenaje de Carmen Aristegui 1
Homenaje de la Aristegui 2
'Único'
Día del papi/ daddy
While tearing off a game of golf
I may make a play for the caddy
But when I do, I don’t follow through
‘cause my heart belongs to daddy.
If I invite a boy some night
To dine on my fine finnan haddie
I just adore his asking for more
But my heart belongs to daddy
Yes my heart belongs to daddy
So I simply couldn’t be bad
Yes, my heart belongs to daddy
Da-da-da, da-da-da, da-da-da
So I want to warn you, laddie
Though I know you’re perfectly swell
But my heart belongs to daddy
‘cause my daddy he treats it so well
Yes, my heart belongs to daddy
So I simply couldn’t be bad
Yes, my heart belongs to daddy
Da-da-da, da-da-da, da-da-da
So I want to warn you, laddie
Though I know you’re perfectly swell
That my heart belongs to daddy
‘cause my daddy, he treats it so well
-canción de Cole Porter
viernes, 18 de junio de 2010
Saramago deja Lanzarote
"Seguiré pintando el segundo cuadro, pero sé que no voy a acabarlo nunca. La tentativa ha fracasado, y no hay mejor prueba de esta derrota, o fallo, o imposibilidad, que la hoja de papel en la que empiezo a escribir : hasta un día, tarde o temprano, en que iré del primer cuadro al segundo y vendré luego a este texto, o saltaré la etapa intermedia, o interrumpiré una palabra para acercarme a poner una pincelada en la tela del retrato que S. me encargó, o en aquel otro, paralelo que S. no verá. No sabré más en ese día de lo que hoy sé ( que ambos retratos son inútiles ), pero podré decidir si ha valido la pena dejarme tentar por una forma de expresión que no es la mía, aunque esa misma tentación signifique, en definitiva, que tampoco era mía la forma de expresión que he venido usando tan aplicadamente como si siguiese las reglas fijas de cualquier manual. No quiero pensar, por ahora, en lo que voy a hacer si hasta esta escritura me falla, si, en adelante, las telas blancas y las hojas blancas fuesen para mí un mundo que gira a millones de años luz y donde no podré trazar el menor signo. Si, en suma, fuese un acto carente de honestidad el simple gesto de coger un pincel o una pluma, si, una vez más en suma (la primera vez no llegó a serlo), tengo que negarme a mí mismo el derecho de comunicar o comunicarme, porque habiéndolo intentado fracasé y no habrá más oportunidades." (...)
- 'Manual de pintura y caligrafía', 1977, Traducción de Basilio Losada
- 'Manual de pintura y caligrafía', 1977, Traducción de Basilio Losada
jueves, 17 de junio de 2010
Cariño
En Agra, India, el 17 de junio de 1631, murió, a raíz de un parto complicado, la bella Mumtaz Mahal (que significa 'Joya de Palacio'). Sha Jahan, el emperador viudo, tardó veintitrés años en erigir la que sería la tumba definitiva de su amada: el Taj Mahal. La versión edulcorada resalta al amor eterno por la esposa consagrado en imponente homenaje arquitectónico a la pareja monogámica. No hay tal. En realidad, Mumtaz Mahal apareció en la vida del emperador, después de las dos esposas oficiales, que en eso quedaron: en oficiales. A la hora del cariño efectivo, la Mumtaz era una joya.
miércoles, 16 de junio de 2010
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