In an interview with the French TV show Le Grand Journal, Sigourney Weaver revealed that she and James Cameron have discussed her return in the Avatar sequel. But wait, you may be thinking (and the following is spoiler-y if you're one of the dozens of people left who hasn't seen Avatar), didn't she die after the Na'vi tried to transfer her from her human body into her unanimated Avatar? That's right! You have a good memory. But Weaver had a bit of an explanation for that, saying that her character still exists "in the tree," whatever that means. We'll admit that we're a little skeptical of this idea, but at this point Cameron has earned the ability to do pretty much whatever the hell he wants.
Read more: Vulture - Entertainment News - Movies, TV, Music, Art, Books http://nymag.com/daily/entertainment/#ixzz0guBZMOls
sábado, 27 de febrero de 2010
Sismo para ricos y sismo para pobres
América Latina se ha abierto por dos costuras en menos de dos meses, pero la cicatriz es mucho más honda en el caso de Haití que en el de Chile. Hasta en los terremotos hay clases. Así, lo del sábado en el país de Neruda fue una tragedia. En el caso de la isla caribeña el sismo del 12 de enero, con una fuerza 900 veces menor que el que acaba de sacudir tierras chilenas, fue una catástrofe de proporciones bíblicas, que dejó tras de sí un paisaje apocalíptico: 300, 000 muertos frente a algo más de 700 en Chile, un país que no construye de manera irresponsable. Su arquitectura, como ocurre en Japón, o en el estado de California, está pensada para minimizar riesgos en caso de terremoto. El del sábado dañó infraestructura -arrancó fachadas, desnudó interiores de edificios, derrumbó algunos también-, pero no la hizo polvo como ocurrió en Haití cuyos constructores sólo construyeron con altísimas ganancias, costos mínimos y autorizaciones gestionadas mediante corrupción.
La maquinaria gubernamental del país sudamericano se accionó desde el minuto cero. En Haití, el sismo destruyó por completo el aparato de gobierno al grado de que ahora no sobrevivirá sin EEUU. La presidenta chilena saliente, Michelle Bachelet, se desplazó al instante a la zona y se volvió omnipresente desde el fin de semana. El mandatario haitiano, René Preval, tardó dos días en aparecer, después de deambular, ido, de casa en casa, con la misma ropa durante dos días. Una vez localizado, su presencia resultó más bien estorbosa -no hacía más que lamentarse- , y su gestión de la crisis, ha sido prácticamente nula.
En Chile se produjo hoy a las 3.34 de la madrugada un terremoto de 8.8 grados en la escala de Richter. Acompañado por un ruido ronco y profundo, el terremoto tuvo una duración superior a dos minutos y su epicentro se situó 63 kilómetros al suroeste de Cauquenes, unos 325 kilómetros al sur de Santiago. La causa fue el choque entre dos placas tectónicas: la de Nazca (vid) y la Sudamericana. Como se puede apreciar en el mapa, Chile queda justo entre los bordes de ambas placas que se reacomodaron y colisionaron entre sí. Viene ahora un tsunami en el Pacífico o aumento del oleaje en las costas.
La maquinaria gubernamental del país sudamericano se accionó desde el minuto cero. En Haití, el sismo destruyó por completo el aparato de gobierno al grado de que ahora no sobrevivirá sin EEUU. La presidenta chilena saliente, Michelle Bachelet, se desplazó al instante a la zona y se volvió omnipresente desde el fin de semana. El mandatario haitiano, René Preval, tardó dos días en aparecer, después de deambular, ido, de casa en casa, con la misma ropa durante dos días. Una vez localizado, su presencia resultó más bien estorbosa -no hacía más que lamentarse- , y su gestión de la crisis, ha sido prácticamente nula.
En Chile se produjo hoy a las 3.34 de la madrugada un terremoto de 8.8 grados en la escala de Richter. Acompañado por un ruido ronco y profundo, el terremoto tuvo una duración superior a dos minutos y su epicentro se situó 63 kilómetros al suroeste de Cauquenes, unos 325 kilómetros al sur de Santiago. La causa fue el choque entre dos placas tectónicas: la de Nazca (vid) y la Sudamericana. Como se puede apreciar en el mapa, Chile queda justo entre los bordes de ambas placas que se reacomodaron y colisionaron entre sí. Viene ahora un tsunami en el Pacífico o aumento del oleaje en las costas.
viernes, 26 de febrero de 2010
"Si quieren me voy"
jueves, 25 de febrero de 2010
miércoles, 24 de febrero de 2010
Argumento
martes, 23 de febrero de 2010
lunes, 22 de febrero de 2010
Tren como metáfora
Además de Einstein, la metáfora del tren para explicar la relatividad desde el punto de vista del observador (dentro o fuera del tren), también es empleada por el antropólogo Claude Lévi-Strauss:
“Tomando prestada otra imagen, uno podría decir que las culturas semejan trenes que circulan más o menos rápidamente cada uno sobre su propia vía y en diferente dirección”.
Lévi-Strauss explica que la definición de una cultura y la forma de analizarla no reside en ninguna propiedad intrínseca y objetivable. Al contrario, depende esencialmente de la posición en la que se encuentre el observador, o analista, con respecto a ella. Así que, si el analista (sea historiador, antropólogo, sociólogo, etcétera) y la cultura a analizar, viajan en trenes paralelos con el mismo sentido, el análisis será completamente diferente a si analista y cultura viajan en trenes oblicuos o paralelos con sentido contrario. Concluye así Lévi-Strauss:
"Ahora bien, todo miembro de una cultura es tan estrechamente solidario con ella como aquel pasajero ideal lo es de su tren. Desde el nacimiento y probablemente incluso antes, los seres y las cosas que nos rodean, adquieren en cada uno de nosotros un conjunto de referencias complejas que forman un sistema; conductas, motivaciones, juicios implícitos que después la educación viene a confirmar por la vía reflexiva según el devenir histórico de nuestra civilización. Nos desplazamos literalmente con ese sistema de referencia y los conjuntos culturales que se forman alrededor de él no nos son perceptibles más que a través de las deformaciones que les imprime. Puede incluso incapacitarnos para verlos."
“Tomando prestada otra imagen, uno podría decir que las culturas semejan trenes que circulan más o menos rápidamente cada uno sobre su propia vía y en diferente dirección”.
Lévi-Strauss explica que la definición de una cultura y la forma de analizarla no reside en ninguna propiedad intrínseca y objetivable. Al contrario, depende esencialmente de la posición en la que se encuentre el observador, o analista, con respecto a ella. Así que, si el analista (sea historiador, antropólogo, sociólogo, etcétera) y la cultura a analizar, viajan en trenes paralelos con el mismo sentido, el análisis será completamente diferente a si analista y cultura viajan en trenes oblicuos o paralelos con sentido contrario. Concluye así Lévi-Strauss:
"Ahora bien, todo miembro de una cultura es tan estrechamente solidario con ella como aquel pasajero ideal lo es de su tren. Desde el nacimiento y probablemente incluso antes, los seres y las cosas que nos rodean, adquieren en cada uno de nosotros un conjunto de referencias complejas que forman un sistema; conductas, motivaciones, juicios implícitos que después la educación viene a confirmar por la vía reflexiva según el devenir histórico de nuestra civilización. Nos desplazamos literalmente con ese sistema de referencia y los conjuntos culturales que se forman alrededor de él no nos son perceptibles más que a través de las deformaciones que les imprime. Puede incluso incapacitarnos para verlos."
Esculturas de fe
This Is Not a Philippe Starck (Uzi y candelabro menorá) - la menorá es un candelabro de siete brazos que representa la zarza en llamas que le "habló" a Moisés en el Monte Sinaí
Stairway to Heaven (imán, cura y rabino)
Tanto la Embajada de Israel en España, como la Federación de Comunidades Judías de España protestaron en la jornada inaugural de Arco (arte contemporáneo) en Madrid, contra las dos esculturas Stairway to Heaven y This Is Not a Philippe Starck del artista Eugenio Merino (Madrid, 1975 ), al considerar que "valores como la libertad de expresión o la libertad artística sirven en ocasiones de simple disfraz de prejuicios, de estereotipos o de la mera provocación por la provocación. Un mensaje ofensivo no deja de ser hiriente por pretender ser una obra artística". La comunidad judía reclamó, por su parte, una aclaración de los términos en los que se mueve el arte contemporáneo: "Provocar, subvertir, criticar o satirizar son y han de ser consustanciales al arte; sin embargo, queramos o no, existen límites".
El martes pasado, Merino estaba convencido de que jamás se vendería la pequeña escultura inspirada en un diseño de lámpara que Philippe Starck hizo con un rifle AK-47. Merino en cambio, utilizó una metralleta Uzi para unirla a un candelabro menorá. "Y sin embargo, al cuarto de hora de la apertura de Arco a los coleccionistas, la metralleta-candelabro se vendía por su precio original: 50.000 euros, a una coleccionista privada belga.
"Se mostró muy entusiasta. Leyó perfectamente el trabajo, entendió la idea de Eugenio sin problemas ni polémicas. Y reconoció que fue un golpe de amor", cuenta Miguel Ángel Sánchez, cuya galería expone la obra de Merino. "Me dijo que la pieza era perfecta para colocarla en alguna institución de intercambio cultural entre las tres religiones", explica el galerista, al que la mujer no le ha pagado aún la pieza y teme que con el escándalo se pueda arrepentir.
Stairway to Heaven (imán, cura y rabino)
Tanto la Embajada de Israel en España, como la Federación de Comunidades Judías de España protestaron en la jornada inaugural de Arco (arte contemporáneo) en Madrid, contra las dos esculturas Stairway to Heaven y This Is Not a Philippe Starck del artista Eugenio Merino (Madrid, 1975 ), al considerar que "valores como la libertad de expresión o la libertad artística sirven en ocasiones de simple disfraz de prejuicios, de estereotipos o de la mera provocación por la provocación. Un mensaje ofensivo no deja de ser hiriente por pretender ser una obra artística". La comunidad judía reclamó, por su parte, una aclaración de los términos en los que se mueve el arte contemporáneo: "Provocar, subvertir, criticar o satirizar son y han de ser consustanciales al arte; sin embargo, queramos o no, existen límites".
El martes pasado, Merino estaba convencido de que jamás se vendería la pequeña escultura inspirada en un diseño de lámpara que Philippe Starck hizo con un rifle AK-47. Merino en cambio, utilizó una metralleta Uzi para unirla a un candelabro menorá. "Y sin embargo, al cuarto de hora de la apertura de Arco a los coleccionistas, la metralleta-candelabro se vendía por su precio original: 50.000 euros, a una coleccionista privada belga.
"Se mostró muy entusiasta. Leyó perfectamente el trabajo, entendió la idea de Eugenio sin problemas ni polémicas. Y reconoció que fue un golpe de amor", cuenta Miguel Ángel Sánchez, cuya galería expone la obra de Merino. "Me dijo que la pieza era perfecta para colocarla en alguna institución de intercambio cultural entre las tres religiones", explica el galerista, al que la mujer no le ha pagado aún la pieza y teme que con el escándalo se pueda arrepentir.
sábado, 20 de febrero de 2010
viernes, 19 de febrero de 2010
Pro
jueves, 18 de febrero de 2010
Pinshi llovizna
Amplíese la imagen: las flechas azules indican, según se lee, "corriente de chorro"
(Ahora revísese por favor, la redacción plagada de obviedades y delatora de analfabetismo funcional de los redactores del Servicio Meteorológico Nacional ):
"Para el día de hoy, el flujo de humedad proveniente del Océano Pacífico, interacciona con un canal de baja presión y la corriente de vientos fuertes, ambas, de capas altas de la atmósfera, situación que originará lluvias moderadas a fuertes en los estados del Noreste, Occidente, Centro, Oriente, Sur y Sureste del país."
a) ¿"Flujo de humedad"?
b) ¿"Interacciona"?
c) ¿"Canal de baja presión"?
ch) ¿"Corriente de vientos fuertes"?
d) ¿"Ambas"?
e) ¿"Capas altas de la atmósfera"?
f) ¿"Situación que originará"?
g) "Lluvias moderadas aaaaaa fuertes": todas
(Ahora revísese por favor, la redacción plagada de obviedades y delatora de analfabetismo funcional de los redactores del Servicio Meteorológico Nacional ):
"Para el día de hoy, el flujo de humedad proveniente del Océano Pacífico, interacciona con un canal de baja presión y la corriente de vientos fuertes, ambas, de capas altas de la atmósfera, situación que originará lluvias moderadas a fuertes en los estados del Noreste, Occidente, Centro, Oriente, Sur y Sureste del país."
a) ¿"Flujo de humedad"?
b) ¿"Interacciona"?
c) ¿"Canal de baja presión"?
ch) ¿"Corriente de vientos fuertes"?
d) ¿"Ambas"?
e) ¿"Capas altas de la atmósfera"?
f) ¿"Situación que originará"?
g) "Lluvias moderadas aaaaaa fuertes": todas
miércoles, 17 de febrero de 2010
martes, 16 de febrero de 2010
lunes, 15 de febrero de 2010
domingo, 14 de febrero de 2010
Día del Amor, día de Venus
Alegoría del Triunfo de Venus, 1545, Agnolo Bronzino
En el intenso y claustrofóbico cuadro se encuentran todos los protagonistas del amor apasionado. Antes que nadie, en el centro de la escena, está la diosa Venus. Y Cupido en dos momentos: de niño -a punto de lanzar, entusiasta y abochornado, un ataque de pétalos- y de joven (amplíese a detalle) . La forzada postura de Venus y de Cupido joven, aluden al
momento sorpresa: ¿se encontraron sus bocas luego de un juego ingenuo? La mano derecha de Cupido joven, juega con el pezón de Venus; la izquierda, con la corona -léase, la cabeza- que en cualquier momento perderá. Mientras que Venus sostiene en la mano derecha, la fálica flecha, la potencia -que ahora ella controla: no se quiere enamorar sino vivir el instante erótico-, extraída, con un movimiento hábil, del carcaj de Cupido; en la izquierda, aprieta la manzana de oro de la discordia -o del triunfo en el torneo del amor, alguien quedó desplazada/o. El resto de los personajes constituyen una amenaza para el encuentro erótico: El Tiempo que recuerda lo efímero de la pasión, pero que a la vez detiene con su brazo derecho al Olvido enmascarado de Prudencia que quiere echar un manto sobre el encuentro; los celos histéricos que se mesan los pelos y, tras Cupido niño, ... ¿quién es la jovencita que con una mano ofrece un panal de rica miel y esconde con la otra el aguijón de su cola?
En todo caso, se trata del Triunfo de Venus sobre los riesgos.
sábado, 13 de febrero de 2010
viernes, 12 de febrero de 2010
Canales
Simpatía, 1955, Remedios Varo
Si se pudiesen representar los canales de comunicación entre los seres humanos y los animales, en este caso, los gatos, probablemente se observaría el mapa de constelaciones y poleas que sugiere la Varo. El felino está muy tenso, lo cual indica el pelo erizado, quizá por la presencia del agua que cae del vaso, líquido desquiciante para la sensibilidad gatuna al grado de que un charquito, son olas de mar a los ojos del gato. La comprobación de que la persona que simpatiza con el gato anaranjado, se está comunicando, es que también tiene el pelo erizado. Parece decir: "te comprendo, yo también estoy muy tenso ".
Si se pudiesen representar los canales de comunicación entre los seres humanos y los animales, en este caso, los gatos, probablemente se observaría el mapa de constelaciones y poleas que sugiere la Varo. El felino está muy tenso, lo cual indica el pelo erizado, quizá por la presencia del agua que cae del vaso, líquido desquiciante para la sensibilidad gatuna al grado de que un charquito, son olas de mar a los ojos del gato. La comprobación de que la persona que simpatiza con el gato anaranjado, se está comunicando, es que también tiene el pelo erizado. Parece decir: "te comprendo, yo también estoy muy tenso ".
jueves, 11 de febrero de 2010
miércoles, 10 de febrero de 2010
martes, 9 de febrero de 2010
Don Étimo
¿De dónde proviene la palabra blog ?
La acuñó Jorn Barger el 17 de diciembre de 1997, a partir de la frase "logging the web" o "weblog" (en español: surfear en la red ) : "log" es tronco, madero, leño... o tabla de surf.
En mayo de 1999, Peter Merholz, trozó la palabra weblog para hacer un juego de palabras humorístico: We blog . Convirtiendo así un sustantivo en verbo; pronto alguien lo tomó en serio (un tal Evan Williams) y propuso blog como sustantivo, con el sentido de construir la propia tabla de surf; y to blog como verbo, con el sentido de editar, comentar y mantener a flote dicha tabla. Más adelante, surgió blogger como el sistema de administración de los blogs.
lunes, 8 de febrero de 2010
Hamaca
El acordeón
Haití se desvanece como noticia
Fotografía de Cristóbal Manuel para El País
Anda solo, desnudo, sin rumbo. De vez en cuando se detiene, mira al cielo, bosteza, se rasca el costado y continúa su camino. Lo echan de un lado, se va a otro. Sin protestar. No mira a nadie, nadie lo mira. Se musita a su paso: "el terremoto lo dejó sin nada, se trastornó ". Después del 12 de enero, el joven desnudo se ha convertido en involuntario símbolo de Haití cuya lenta y dificultosa reconstrucción ha ido perdiendo paulatinamente el ingrediente sorpresa indispensable para la prensa sensacionalista.
Anda solo, desnudo, sin rumbo. De vez en cuando se detiene, mira al cielo, bosteza, se rasca el costado y continúa su camino. Lo echan de un lado, se va a otro. Sin protestar. No mira a nadie, nadie lo mira. Se musita a su paso: "el terremoto lo dejó sin nada, se trastornó ". Después del 12 de enero, el joven desnudo se ha convertido en involuntario símbolo de Haití cuya lenta y dificultosa reconstrucción ha ido perdiendo paulatinamente el ingrediente sorpresa indispensable para la prensa sensacionalista.
sábado, 6 de febrero de 2010
viernes, 5 de febrero de 2010
Superhéroes/fotografía de Agan Harahap
Don Étimo
¿Cuál es la diferencia entre el plátano y la banana?
Plátano, que proviene del griego platys, "ancho", por la amplitud de las hojas del árbol del mismo nombre, se refiere tanto al árbol como al fruto.
Banana
es palabra portuguesa que se tomó de la voz afroárabe banan: "dedo"; y se refiere solamente al fruto del plátano.
Además de pertenecer al género femenino, la palabra
banana, de acuerdo con adustos etimólogos, obliga a abrir la boca al pronunciarla, lo que la vuelve engullible y suave.jueves, 4 de febrero de 2010
miércoles, 3 de febrero de 2010
Frente
¿Nos amaga en Guadalajara un Frente Frío con lluvias ?
¡Pues opongámosle un Frente de Cariño!
Hay quienes posan de románticos invernales: "ay, me encanta este clima húmedo de rata de alcantarilla del Yukón"; pero seamos sinceros, la verdad es que la llovizna pertinaz combinada con el friito cala huesos, impide la sana convivenvia que nos debemos unos a otras los urbanosaurios de la zona metropolitana. Porque eso de andar en la calle como sleepingbag erecto o pasársela refundido bajo el edredón de miraguano, caray: no hay derecho. Opongamos al Frente Frío entonces, un Frente del Cariño, bajo el eslogan: de cada quien según sus capacidades, a cada quien según sus necesidades, calorcito interno para toda/os.
Imagen satelital del país del día de hoy (en rojo las zonas lluviosas con aire frío)
Boicotéese el siguiente informe redactado en lenguaje técnico frío del Servicio Meteorológico Nacional:
"Para el día de hoy, el constante flujo de aire húmedo del Océano Pacífico mantendrá nublados con lluvias fuertes a intensas (¿se refiere a mujeres?¿A relaciones de pareja?) en los estados del Occidente y moderadas a fuertes (¿se refiere a relaciones sexuales?) en el Noroeste, Centro y Sureste de país.
Prevalece aire frío sobre el Norte y Centro del país, que origina temperaturas frías a muy frías (¿se refiere a la indiferencia erótica? ¿A crisis hormonal?) durante la mañana y noche."
¡Pues opongámosle un Frente de Cariño!
Hay quienes posan de románticos invernales: "ay, me encanta este clima húmedo de rata de alcantarilla del Yukón"; pero seamos sinceros, la verdad es que la llovizna pertinaz combinada con el friito cala huesos, impide la sana convivenvia que nos debemos unos a otras los urbanosaurios de la zona metropolitana. Porque eso de andar en la calle como sleepingbag erecto o pasársela refundido bajo el edredón de miraguano, caray: no hay derecho. Opongamos al Frente Frío entonces, un Frente del Cariño, bajo el eslogan: de cada quien según sus capacidades, a cada quien según sus necesidades, calorcito interno para toda/os.
Imagen satelital del país del día de hoy (en rojo las zonas lluviosas con aire frío)
Boicotéese el siguiente informe redactado en lenguaje técnico frío del Servicio Meteorológico Nacional:
"Para el día de hoy, el constante flujo de aire húmedo del Océano Pacífico mantendrá nublados con lluvias fuertes a intensas (¿se refiere a mujeres?¿A relaciones de pareja?) en los estados del Occidente y moderadas a fuertes (¿se refiere a relaciones sexuales?) en el Noroeste, Centro y Sureste de país.
Prevalece aire frío sobre el Norte y Centro del país, que origina temperaturas frías a muy frías (¿se refiere a la indiferencia erótica? ¿A crisis hormonal?) durante la mañana y noche."
martes, 2 de febrero de 2010
De rosca a tamal
¿Por qué cuando a alguien le sale el monito en la rosca de Reyes, debe hoy, 2 de febrero, organizar un convivio a base de tamales ?
Porque entre la rosca y los tamales transcurren 40 días después de la Na (ti) vidad de Jesús; y justo ese tiempo, según las leyes judaicas, debía aguardarse para que las madres de parto reciente, se purificasen antes de acudir a presentar a su hijo al Templo de Jerusalén.
Así lo cuenta San Lucas en los versículos de su Evangelio (capítulo 2):
22 Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor
23 (como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señor)
24 y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Señor: Un par de tórtolas, o dos palominos.
25 Y he aquí había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, y este hombre justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él;
26 Y le había sido revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes que viese al Ungido del Señor.
27 Y movido por el Espíritu, vino al templo. Y cuando los padres del niño Jesús lo trajeron al templo,
28 Siméon lo tomó en sus brazos diciendo (véase dicha escena ampliando la pintura magistral de Rembrandt):
29 Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra;
30 Porque han visto mis ojos tu salvación.
Se trata entonces de un rito de purificación, en este caso, de la Virgen que, aunque no concibió mediante actividad sexual (misterio) y por tanto, no necesitaba esperar los 40 días reglamentarios para purificarse, ella quiso ser obediente con la observancia de la ley.
Ahora bien, ¿desde cuándo dicho ritual de purificación comienza a celebrarse con el nombre de fiesta de la Virgen de la Candelaria o fiesta de la Candelaria ?
Frente al África, en las Islas Canarias -llamadas así, no por supuestos canarios, sino por perros (en latín canis), grandes mastines que encontraron los primeros exploradores africanos-, se apareció en las costas de Tenerife, un 2 de febrero de 1549, ante unos pastores, una Virgen morena con un niño en brazos, que portaba una candela o vela, símbolo de la Luz del mundo. Un clérigo del lugar acudió a presenciar el suceso y convino en que se trataba de la Virgen, que venía a Tenerife, luego de presentar a su hijo en el Templo, que ahora, candela en mano, acudía a iluminar a todos, como una candelaria.
Al igual que otras Vírgenes (la de Zapopan, por ejemplo), la de la Candelaria presenta proporciones muy pequeñas, pero se ordena cargarla entre muchos varones, para representar así, el aplastante y poderoso peso divino (ver abajo, representación de los pastores de Tenerife).
En México, el día de la Virgen de la Candelaria, se simplificó como fiesta de la Candelaria por la población indígena que le erigió un templo de adobe a orillas del Lago de Texcoco, donde nadaban y volaban miles de patos. Por eso, a dicho lugar (en la Delegación Venustiano Carranza), se le conoce como Candelaria de los Patos, lugar de teporochos, prostitutas, padrotes, diableros, pepenadores y vendedores ambulantes, magníficamente captados por la lente de Héctor García.
Celestina, de Héctor García
De la población indígena, en particular de su cocina, es que se presentan los tamales como ofrenda para el festejo de la Candelaria. Pues así como la rosca de Reyes representa el útero de María, del cual emerge el niño dios en forma de monito blanco o de luz; así, la Virgen de la Candelaria trae en brazos al bebé, envuelto como tamalito.
Quien cumple entonces con el deber de organizar un convivio a base de tamales el 2 de febrero, simboliza al padrino que acompaña al bebé Jesús envuelto en cobijas como un tamal, a presentarse en el Templo, tal como lo prescribían las leyes dictadas en el Antiguo Testamento.
Conviene resaltar sin embargo, que en esencia, los festejos de la Candelaria, o de las Candelas como símbolos de la Luz (la palabra "candela" procede de candere, "candente" como una vela encendida ), son un rito de purificación mucho más antiguo que el cristiano. Tanto como el origen del nombre de febrero o mes de las Februm (término emparentado con fiebre, sobreexcitación), festividades romanas que buscaban la purificación de la tristeza y el abatimiento ocasionados por la oscuridad y lobreguez del invierno.
En ese sentido, como ejemplo de rito no cristiano, existe el manuscrito medieval de Las Riquísimas Horas del Duque de Berry (Les Très Riches Heures du Duc de Berry ), encargado por Jean Berry de Francia, en 1410, a los hermanos Limbourg, del que se puede observar la estampa correspondiente a febrero. En la esquina inferior izquierda (oprímase para ampliar) se ilustra de qué manera se purificaban mujeres y hombres -aparece un trío- durante la gélida temporada de febrero, cuyos signos correspondientes, Acuario y Piscis, surcan el cielo con el sol/candela naranja en el centro.
Porque entre la rosca y los tamales transcurren 40 días después de la Na (ti) vidad de Jesús; y justo ese tiempo, según las leyes judaicas, debía aguardarse para que las madres de parto reciente, se purificasen antes de acudir a presentar a su hijo al Templo de Jerusalén.
Así lo cuenta San Lucas en los versículos de su Evangelio (capítulo 2):
22 Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos, conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señor
23 (como está escrito en la ley del Señor: Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señor)
24 y para ofrecer conforme a lo que se dice en la ley del Señor: Un par de tórtolas, o dos palominos.
25 Y he aquí había en Jerusalén un hombre llamado Simeón, y este hombre justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él;
26 Y le había sido revelado por el Espíritu Santo, que no vería la muerte antes que viese al Ungido del Señor.
27 Y movido por el Espíritu, vino al templo. Y cuando los padres del niño Jesús lo trajeron al templo,
28 Siméon lo tomó en sus brazos diciendo (véase dicha escena ampliando la pintura magistral de Rembrandt):
29 Ahora, Señor, despides a tu siervo en paz, conforme a tu palabra;
30 Porque han visto mis ojos tu salvación.
Se trata entonces de un rito de purificación, en este caso, de la Virgen que, aunque no concibió mediante actividad sexual (misterio) y por tanto, no necesitaba esperar los 40 días reglamentarios para purificarse, ella quiso ser obediente con la observancia de la ley.
Ahora bien, ¿desde cuándo dicho ritual de purificación comienza a celebrarse con el nombre de fiesta de la Virgen de la Candelaria o fiesta de la Candelaria ?
Frente al África, en las Islas Canarias -llamadas así, no por supuestos canarios, sino por perros (en latín canis), grandes mastines que encontraron los primeros exploradores africanos-, se apareció en las costas de Tenerife, un 2 de febrero de 1549, ante unos pastores, una Virgen morena con un niño en brazos, que portaba una candela o vela, símbolo de la Luz del mundo. Un clérigo del lugar acudió a presenciar el suceso y convino en que se trataba de la Virgen, que venía a Tenerife, luego de presentar a su hijo en el Templo, que ahora, candela en mano, acudía a iluminar a todos, como una candelaria.
Al igual que otras Vírgenes (la de Zapopan, por ejemplo), la de la Candelaria presenta proporciones muy pequeñas, pero se ordena cargarla entre muchos varones, para representar así, el aplastante y poderoso peso divino (ver abajo, representación de los pastores de Tenerife).
En México, el día de la Virgen de la Candelaria, se simplificó como fiesta de la Candelaria por la población indígena que le erigió un templo de adobe a orillas del Lago de Texcoco, donde nadaban y volaban miles de patos. Por eso, a dicho lugar (en la Delegación Venustiano Carranza), se le conoce como Candelaria de los Patos, lugar de teporochos, prostitutas, padrotes, diableros, pepenadores y vendedores ambulantes, magníficamente captados por la lente de Héctor García.
Celestina, de Héctor García
De la población indígena, en particular de su cocina, es que se presentan los tamales como ofrenda para el festejo de la Candelaria. Pues así como la rosca de Reyes representa el útero de María, del cual emerge el niño dios en forma de monito blanco o de luz; así, la Virgen de la Candelaria trae en brazos al bebé, envuelto como tamalito.
Quien cumple entonces con el deber de organizar un convivio a base de tamales el 2 de febrero, simboliza al padrino que acompaña al bebé Jesús envuelto en cobijas como un tamal, a presentarse en el Templo, tal como lo prescribían las leyes dictadas en el Antiguo Testamento.
Conviene resaltar sin embargo, que en esencia, los festejos de la Candelaria, o de las Candelas como símbolos de la Luz (la palabra "candela" procede de candere, "candente" como una vela encendida ), son un rito de purificación mucho más antiguo que el cristiano. Tanto como el origen del nombre de febrero o mes de las Februm (término emparentado con fiebre, sobreexcitación), festividades romanas que buscaban la purificación de la tristeza y el abatimiento ocasionados por la oscuridad y lobreguez del invierno.
En ese sentido, como ejemplo de rito no cristiano, existe el manuscrito medieval de Las Riquísimas Horas del Duque de Berry (Les Très Riches Heures du Duc de Berry ), encargado por Jean Berry de Francia, en 1410, a los hermanos Limbourg, del que se puede observar la estampa correspondiente a febrero. En la esquina inferior izquierda (oprímase para ampliar) se ilustra de qué manera se purificaban mujeres y hombres -aparece un trío- durante la gélida temporada de febrero, cuyos signos correspondientes, Acuario y Piscis, surcan el cielo con el sol/candela naranja en el centro.
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