viernes, 30 de noviembre de 2012
Chapultepecas
En el café, me sorprende el comentario de mi comensal sobre una amiga mutua my guapa que nos saluda desde la calle: "es un bizcocho". Quise imaginarla así, pero no supe entonces si la metáfora era piropo o simple producto del hambre.
¿No quieres salir en Sociales? Eres un rencoroso social o no eres fotogénico
Por fin le dio el sí al buey ese
"The Beautiful People, envuelta en esa pausa metafísica
que solicita la admiración ajena de los hábitos de la apariencia
y preservación del rango; los Happy Few con sus aspirantes
a petronios que se entregan a la imitación y autocelebración patéticas"
-Carlos Monsiváis, en Días de Guardar.
"¿Os habéis preguntado, hijos míos,
qué espolea la codicia y la corrupción?"
- El Marqués de Sade, en Justina
Hay que luchar contra el sentimiento de humillación,
que es la peor trampa, la más destructiva
-Rosa Montero
"En México, las grandes fortunas
no surgen ni caminan solas:
van de la mano del gran poder"
-El monopolio en la era global
(varios autores)
7 razones 7 para rechazar un suplemento de Sociales como proyecto editorial en un medio que ejerce el periodismo crítico:
1- Fomenta la discriminación clasista, o el clasismo, en el sentido de que registra como única SOCIEDAD visible, emblemática, ejemplar y representativa, a la de los ricachones del pueblo, haigan sido como haigan sido ricachones. Familias pobres con árbol genealógico plantado en la cola del camión; o de clases medias con alcurnia tasada en quincenas y prestaciones salariales, no son SOCIEDAD visible
2- Difunde en un medio público una visión privada, alucinante y anacrónica: la creencia en un sujeto social de primera categoría o ARISTOCRACIA. Esto es, la selección natural de las familias... ricas que lo son por su Grandeza Natural, innata (no por el modo truculentamente social como arribaron a dicha Grandeza). De ahí el concepto de selectividad, exclusividad (el periodista como cadenero de antro) implícito en los nombres de los suplementos: Club (el pobre carece en automático de membresía), Quién (¿hijo de Quién, dijo usted? No sabes con Quién estás hablando), Gente Bien (Gente Mal va en Nota Roja), Chic (lo anti-naco es el sentido del gusto innato desarrollado por los árbitros de la elegancia con capacidad innata para seguir con docilidad y cartera innata los caprichos y vaivenes post y retro de la moda). Los más ávidos clientes de un suplemento de Sociales, por ende (llegan tarde a la High, y encima gritando: '¡pero, llegamos!'), son los nuevos ricos, los amos del alpinismo social, los que desembolsan más rápido para pagar la crónica periodística (el género mendiga de rodillas ante don Gastón Billetes) de la boda de mhijita con el connotado junior. Así es, los nouveau riches (comencé sin nada, sembrando en un rancho del rico del pueblo y terminé sembrado en mi curul de diputado, desde donde compré el rancho) son los mejores patrocinadores-consumidores de Sociales junto con su némesis que los aborrece: las familias de los Grandes Apellidos Originales que ya estaban aquí, pertrechados en una mansión, pertrechada en un coto, cuando Dios fundó la colonia Paraíso.
3- Apuesta a rebajar el arte de la fotografía a rango de kitsch o de plano, cursilería arrogante. En efecto, suponer que el álbum de fotos de la familia Scoopebillelle es digno de publicarse en un periódico, supone elevar a dicha familia (previo pago facturado de fotografías a toda plana) a entidad de interés público. Pero, ¿a quién diablos le puede importar, más allá de la sala de los Scoopebillelle, el retrato del patriarca de pie junto a su respetable, sentada y enruquecida esposa, rodeado de hijos y nietos reproducidos como conejos? El kitsch es arte fallido que pretendió imitar; mientras que lo cursi es sensiblería hilarante que se supuso sublime ¿Qué los une? Su pretensión de solemnidad, de seriedad, su condición de actos involuntarios de autoimportancia. ¿Qué los encumbra y ensalza? La fotografía kitsch (deformidad profesional del retrato) publicada con toda solemnidad y seriedad en un suplemento de Sociales.
4- Ejecuta un acto de prestidigitación mediática por el que lo frívolo, accesorio, fútil y banal... muta en Lo Importante, Lo Ideal, Lo Deseable. Así, el perfil del público lector de suplementos de Sociales, es el femenino (la misoginia la anticipa y asegura la familia patriarcal que subvenciona el derroche de sus miembros), puesto que ellas poseen la avidez de la mirada sobre la moda y... cómo les acomoda. Ojo avizor a la ropa, lentes, bolso, zapatos y relojes de marca, pues no hay peor crítica de la mujer que otra mujer: ve nomás el vestido que se puso Zutanita que de por sí está enana, para arrastralo por toda la boda de Menganita que por cierto, se ve como mimo con ese maquillaje.
5- El periodismo fiel al afán de lucro (que a la vez, aprovecha, explota) de los grandes empresarios (pequeños y medianos alcanzan a aparecer amontonados dentro del periódico, NO en el suplemento), se presta a reproducir y enaltecer como materia de opinión pública, la forma de vida privada de quienes anhelan (y pagan para) ser fotografiados e impresos para la Posteridad (sinónimo de fin de semana que dura la lectura del suplemento) en unión de sus Mejores Familias, con sus Mejores Ropajes, adquiridos en los Mejores Centros Comerciales -la plaza comercial transitable por las Mejores Familias, es la única realmente existente: el resto son tianguis-, en los cuales (se cierra el círculo), los grandes empresarios poseen sus Mejores Tiendas o Socios.
6- Más que la lectura, se fomenta la condición de voyeur. El suplemento de Sociales invita a devorar prójimo con la mirada puesta en el ojo de la cerradura u objetivo de la cámara fotográfica (pues se trata como ya se dijo, de darle rango de Importante, de Materia de Opinión Pública, a las aventuras de los ricos en la Vida Privada). Y el sobrexcitado mirón, fisgón (si es pobre y clasemediero: atisbador acomplejado, siempre a la zaga, siempre excluido, pero con todo el derecho a mirar la riqueza), procede a aprender, a asimilar el clasismo natural, a conocer su clase social, mediante el recurso didáctico mnemotécnico. Comienza el examen: ¿Quiénes son los ricos? ¿Cómo se visten? ¿Con quién se desposan? ¿A dónde viajan? ¿Cómo se divierten? ¿Cuáles son sus pasatiempos, deportes, usos y costumbres? Si el lector voyeur es rico nativo, procede a memorizar la lección de los suplementos que ofrecen el ojo de la cerradura a nivel internacional. Así, entonces: ¿Quiénes son los ricos de EEUU, de Europa, de China? Se desprende un subgénero abrumadoramente teenager: ¿Quiénes son los Ricos y Famosos, las Estrellitas y Astros en el universo del espectáculo? ¿Cómo se visten? ¿Con quién se desposan? ¿A dónde viajan? ¿Cómo se divierten? Y aquí se deslinda un subgénero más, ya no anacrónico sino decadente: los voyeurs de monarquías. ¿Quién es el Rey y la Reina; quién el príncipe y la princesa? ¿Cómo se visten? ¿Con quién se desposan? ¿A dónde viajan? ¿Cómo se divierten?
7- Finalmente, el suplemento de Sociales inhibe la crítica política y hace pasar por Orden Natural Justo/Normal inscrito en un Tiempo Metafísico Apacible (sonría, mirando aquí a la cámara por favor) y Eterno (vulgo ocio: los ricos siempre están de vacaciones o, dicho de otra manera, trabajando incansablemente por descubrir nuevos lugares y pasatiempos contra el aburrimiento, pues no todo es golf, polo o copa hípica en esta vida), lo que en realidad es un orden social injusto, opresivo, prepotente, conflictivo, violento... y lleno de nacos. De ahí que el lector voyeur de suplementos de Sociales, tenga la vista fija en lo que su conciencia concibe como un antro exclusivísimo siempre de moda, atestado de ricos que no dejan entrar a cualquiera: EEUU. (MFM)
"The Beautiful People, envuelta en esa pausa metafísica
que solicita la admiración ajena de los hábitos de la apariencia
y preservación del rango; los Happy Few con sus aspirantes
a petronios que se entregan a la imitación y autocelebración patéticas"
-Carlos Monsiváis, en Días de Guardar.
"¿Os habéis preguntado, hijos míos,
qué espolea la codicia y la corrupción?"
- El Marqués de Sade, en Justina
Hay que luchar contra el sentimiento de humillación,
que es la peor trampa, la más destructiva
-Rosa Montero
"En México, las grandes fortunas
no surgen ni caminan solas:
van de la mano del gran poder"
-El monopolio en la era global
(varios autores)
7 razones 7 para rechazar un suplemento de Sociales como proyecto editorial en un medio que ejerce el periodismo crítico:
1- Fomenta la discriminación clasista, o el clasismo, en el sentido de que registra como única SOCIEDAD visible, emblemática, ejemplar y representativa, a la de los ricachones del pueblo, haigan sido como haigan sido ricachones. Familias pobres con árbol genealógico plantado en la cola del camión; o de clases medias con alcurnia tasada en quincenas y prestaciones salariales, no son SOCIEDAD visible
2- Difunde en un medio público una visión privada, alucinante y anacrónica: la creencia en un sujeto social de primera categoría o ARISTOCRACIA. Esto es, la selección natural de las familias... ricas que lo son por su Grandeza Natural, innata (no por el modo truculentamente social como arribaron a dicha Grandeza). De ahí el concepto de selectividad, exclusividad (el periodista como cadenero de antro) implícito en los nombres de los suplementos: Club (el pobre carece en automático de membresía), Quién (¿hijo de Quién, dijo usted? No sabes con Quién estás hablando), Gente Bien (Gente Mal va en Nota Roja), Chic (lo anti-naco es el sentido del gusto innato desarrollado por los árbitros de la elegancia con capacidad innata para seguir con docilidad y cartera innata los caprichos y vaivenes post y retro de la moda). Los más ávidos clientes de un suplemento de Sociales, por ende (llegan tarde a la High, y encima gritando: '¡pero, llegamos!'), son los nuevos ricos, los amos del alpinismo social, los que desembolsan más rápido para pagar la crónica periodística (el género mendiga de rodillas ante don Gastón Billetes) de la boda de mhijita con el connotado junior. Así es, los nouveau riches (comencé sin nada, sembrando en un rancho del rico del pueblo y terminé sembrado en mi curul de diputado, desde donde compré el rancho) son los mejores patrocinadores-consumidores de Sociales junto con su némesis que los aborrece: las familias de los Grandes Apellidos Originales que ya estaban aquí, pertrechados en una mansión, pertrechada en un coto, cuando Dios fundó la colonia Paraíso.
3- Apuesta a rebajar el arte de la fotografía a rango de kitsch o de plano, cursilería arrogante. En efecto, suponer que el álbum de fotos de la familia Scoopebillelle es digno de publicarse en un periódico, supone elevar a dicha familia (previo pago facturado de fotografías a toda plana) a entidad de interés público. Pero, ¿a quién diablos le puede importar, más allá de la sala de los Scoopebillelle, el retrato del patriarca de pie junto a su respetable, sentada y enruquecida esposa, rodeado de hijos y nietos reproducidos como conejos? El kitsch es arte fallido que pretendió imitar; mientras que lo cursi es sensiblería hilarante que se supuso sublime ¿Qué los une? Su pretensión de solemnidad, de seriedad, su condición de actos involuntarios de autoimportancia. ¿Qué los encumbra y ensalza? La fotografía kitsch (deformidad profesional del retrato) publicada con toda solemnidad y seriedad en un suplemento de Sociales.
4- Ejecuta un acto de prestidigitación mediática por el que lo frívolo, accesorio, fútil y banal... muta en Lo Importante, Lo Ideal, Lo Deseable. Así, el perfil del público lector de suplementos de Sociales, es el femenino (la misoginia la anticipa y asegura la familia patriarcal que subvenciona el derroche de sus miembros), puesto que ellas poseen la avidez de la mirada sobre la moda y... cómo les acomoda. Ojo avizor a la ropa, lentes, bolso, zapatos y relojes de marca, pues no hay peor crítica de la mujer que otra mujer: ve nomás el vestido que se puso Zutanita que de por sí está enana, para arrastralo por toda la boda de Menganita que por cierto, se ve como mimo con ese maquillaje.
5- El periodismo fiel al afán de lucro (que a la vez, aprovecha, explota) de los grandes empresarios (pequeños y medianos alcanzan a aparecer amontonados dentro del periódico, NO en el suplemento), se presta a reproducir y enaltecer como materia de opinión pública, la forma de vida privada de quienes anhelan (y pagan para) ser fotografiados e impresos para la Posteridad (sinónimo de fin de semana que dura la lectura del suplemento) en unión de sus Mejores Familias, con sus Mejores Ropajes, adquiridos en los Mejores Centros Comerciales -la plaza comercial transitable por las Mejores Familias, es la única realmente existente: el resto son tianguis-, en los cuales (se cierra el círculo), los grandes empresarios poseen sus Mejores Tiendas o Socios.
6- Más que la lectura, se fomenta la condición de voyeur. El suplemento de Sociales invita a devorar prójimo con la mirada puesta en el ojo de la cerradura u objetivo de la cámara fotográfica (pues se trata como ya se dijo, de darle rango de Importante, de Materia de Opinión Pública, a las aventuras de los ricos en la Vida Privada). Y el sobrexcitado mirón, fisgón (si es pobre y clasemediero: atisbador acomplejado, siempre a la zaga, siempre excluido, pero con todo el derecho a mirar la riqueza), procede a aprender, a asimilar el clasismo natural, a conocer su clase social, mediante el recurso didáctico mnemotécnico. Comienza el examen: ¿Quiénes son los ricos? ¿Cómo se visten? ¿Con quién se desposan? ¿A dónde viajan? ¿Cómo se divierten? ¿Cuáles son sus pasatiempos, deportes, usos y costumbres? Si el lector voyeur es rico nativo, procede a memorizar la lección de los suplementos que ofrecen el ojo de la cerradura a nivel internacional. Así, entonces: ¿Quiénes son los ricos de EEUU, de Europa, de China? Se desprende un subgénero abrumadoramente teenager: ¿Quiénes son los Ricos y Famosos, las Estrellitas y Astros en el universo del espectáculo? ¿Cómo se visten? ¿Con quién se desposan? ¿A dónde viajan? ¿Cómo se divierten? Y aquí se deslinda un subgénero más, ya no anacrónico sino decadente: los voyeurs de monarquías. ¿Quién es el Rey y la Reina; quién el príncipe y la princesa? ¿Cómo se visten? ¿Con quién se desposan? ¿A dónde viajan? ¿Cómo se divierten?
7- Finalmente, el suplemento de Sociales inhibe la crítica política y hace pasar por Orden Natural Justo/Normal inscrito en un Tiempo Metafísico Apacible (sonría, mirando aquí a la cámara por favor) y Eterno (vulgo ocio: los ricos siempre están de vacaciones o, dicho de otra manera, trabajando incansablemente por descubrir nuevos lugares y pasatiempos contra el aburrimiento, pues no todo es golf, polo o copa hípica en esta vida), lo que en realidad es un orden social injusto, opresivo, prepotente, conflictivo, violento... y lleno de nacos. De ahí que el lector voyeur de suplementos de Sociales, tenga la vista fija en lo que su conciencia concibe como un antro exclusivísimo siempre de moda, atestado de ricos que no dejan entrar a cualquiera: EEUU. (MFM)
jueves, 29 de noviembre de 2012
Tópico surreal
Evítese ya por impreciso y torpe, el lugar común de que "México es surrealista" como sinónimo de 'absurdo', 'disparatado' o porque reconcilia fenómenos contrarios (por ejemplo, tener al hombre más rico del mundo y, a la vez, al hombre más pobre del planeta -aún por descubrir por las páginas de suplementos de Sociales). El error de sentido proviene del mismísimo padre del surrealismo, André Breton, quien deslumbrado por las pirámides prehispánicas, su simbología de ofrenda de corazones, de Muerte, ("el mexicano se ríe de la Muerte": otro lugar común desmentido al instante por cualquiera que sea encañonado por un sicario/policía federal/militar) y su coexistencia con la vida ordinaria del mundo moderno, escribió en 1938, que "México es surrealista". Breton después de todo, era muy francés en su apreciación turística.
Por otro lado, emplear incluso la palabra surrealista como equivalente a desmadre de sentido, como suelen hacer algunos artistas que aseguran pintar sus sueños o lo que les dicta su inconsciente, es impreciso. Ya el mismo Freud en su época, declaró que, dado que el inconsciente no se manifiesta a voluntad ("pintura o escritura automática"), no había pinturas ni poemas más controlados por el Yo (por la voluntad del artista de ser deliberadamente absurdo, incluso embriagánodose o alterando la conciencia con psicotrópicos) que la obra de los autedonominados surrealistas. La palabra francesa en rigor, con la que se autodenominó dicha escuela es superrealismo -que se contrajo en español a su(per)realismo; esto es, una visión superior (súper) por pretenderse más realista que la real ya que dizque yuxtaponía lo consciente y lo inconsciente, la realidad junto con el sueño de la realidad. Bien, no hay tal, no es posible, si se considera que el sueño así como el inconsciente son estadios de la mente no accesibles a la conciencia cotidiana. Así, cuando un pintor sostiene que 'pinta sus sueños', en realidad dice que representa sus fantasías imaginarias, lo cual, es un acto deliberado.
Por otro lado, emplear incluso la palabra surrealista como equivalente a desmadre de sentido, como suelen hacer algunos artistas que aseguran pintar sus sueños o lo que les dicta su inconsciente, es impreciso. Ya el mismo Freud en su época, declaró que, dado que el inconsciente no se manifiesta a voluntad ("pintura o escritura automática"), no había pinturas ni poemas más controlados por el Yo (por la voluntad del artista de ser deliberadamente absurdo, incluso embriagánodose o alterando la conciencia con psicotrópicos) que la obra de los autedonominados surrealistas. La palabra francesa en rigor, con la que se autodenominó dicha escuela es superrealismo -que se contrajo en español a su(per)realismo; esto es, una visión superior (súper) por pretenderse más realista que la real ya que dizque yuxtaponía lo consciente y lo inconsciente, la realidad junto con el sueño de la realidad. Bien, no hay tal, no es posible, si se considera que el sueño así como el inconsciente son estadios de la mente no accesibles a la conciencia cotidiana. Así, cuando un pintor sostiene que 'pinta sus sueños', en realidad dice que representa sus fantasías imaginarias, lo cual, es un acto deliberado.
Precisión excéntrica
Alguien vestido así no es bizarro (aunque quizá sea valiente, gallardo, con porte y garbo -sinónimos de bizarro- por atreverse a vestir así, con esa facha) sino estrambótico, estrafalario, raro. Con el sentido precisamente de raro, grotesco, caprichoso, bizarro es contaminación del inglés.
Porque estás que te vas y te vas y te vas...
'Felipe Calderón sigue la tradición de otros expresidentes como Carlos Salinas de Gortari (1988-1994) o Ernesto Zedillo (1994-2000) y se va de México tras ocupar la residencia oficial de Los Pinos durante los últimos seis años. Calderón, de 50 años, que entregará el poder a Enrique Peña Nieto, del Partido Revolucionario Institucional (PRI) el próximo sábado, se marchará el año que viene a la Universidad de Harvard (EE UU), concretamente a la Escuela de Gobierno John F. Kennedy, donde dictará conferencias y donde cursó un Máster en Administración de Empresas. "Estoy muy entusiasmado con esta oportunidad", ha dicho.' (nota de El País)
Bitácora Moleskine III
-Entrevisto en El Acordeón a Ernesto Núñez Albarrán, reportero de Reforma, sobre su libro Crónica de un sexenio fallido, la tragedia del calderonismo, editorial Grijalbo. Núñez, moreno de lentes con aspecto de chico de la oficina, es un periodista de talacha, de los que cubren con celo la fuente que les asignan. El diseño de la portada es fallido (crónica de un libro con portada fallida), pues se asemeja a los libros de autoayuda (Tu pareja es tu mascota; Sé feliz ya, infeliz, etcétera) que apuestan a las letras mayúsculas como única imagen
-Salgo a comer al restaurante del Hotel Hilton, donde saludo a Guadalupe Loaeza, arrinconada en una mesa rodeada de señoras que no paran de hablar (disparar) simultáneamente; la escritora se coloca en la nariz unas diminutas gafas rosas de leer y me indica en su iPhone el correo electrónico de la asistente (que yo ya tenía). Al salir, saludo a Enrique Krauze, que cojeaba de la pierna izquierda. Le comento sobre la renovación de mi suscripción a Letras Libres. "Esperamos mantenerlo como lector", me dice mientras toma del brazo al escritor Jorge Edwards para cruzar avenida Las Rosas, rumbo a la Expo(¿qué espera la Secretaría de Desarrollo Urbano para construir un puente peatonal? ¿Que atropellen a uno de estos escritores consagrados?), donde una fila de camiones expele hordas de estudiantes adolescentes que inundan la banqueta
-Acompaño a una amiga al stand de Anagrama para mostrarle los libros de Roberto Bolaño. Mientras ella se decide por uno de los cuentos, descubro el ensayo (la portada tiene un juego tipográfico con la 'e' escrita como símbolo de 'euro' y la 's' como $) Eros: la superproducción de los afectos, de Eloy Fernández Porta (leo el título de un capítulo: Ars amandi
-Salgo raudo al teatro Diana para el estreno de Santos vs. la Tetona Mendoza, de Jis y Trino. Nos acomodan a todos "los de la alfombra roja, por aquí, por favor" en una antesala: saludo a Jis, a su esposa, hijo y hermana; a Trino y a su esposa e hija; a Josel y esposa; a Igor Losada; a Sheila Ríos; a Sarita Valenzuela; a Quique Blanc; a... amigos y amigas. Subimos a una camioneta vagón que nos transporta a la "alfombra roja" tirando a moradita. Detrás de la valla metálica, un reportero me pregunta a quemarropa. "¿qué libro le recomendaría a Peña Nieto?" Respondí que Todo sobre las drogas y el peyote (al ver el enorme cartel con la imagen del Peyote Asesino -personaje de Jis y Trino- fue lo primero que se me vino a la cabeza: un texto hippie-huichol sobre plantas psicotrópicas que recordaba vagamente). "¿Por qué?", insistió el reportero; "¡para que las legalice de una vez!", respondí... torpemente. Ya con calma, me replanteo la pregunta sobre qué título le sugeriría leer al presidente entrante, a sabiendas de que no lee...
-Luego de una presentación al borde del escenario, con la pantalla a sus espaldas, saluda y comenta Trino con su estilo de exabrupto rijoso (conoce bien a su público rugidor): "ahorita, en estos momentos, un pendejo está hablando sobre el fin de su sexenio, pero qué bueno que ustedes prefirieron ver al Santos"... La película de Jis y Trino, basada en la historieta vertiginosa, excesiva, del Santos, es un gran logro de producción para el cine de dibujos animados en México. Aun cuando la trama (que se antoja muy larga, cansa a ratos) se desenvuelve según la sucesiva sobrepoblación y desaparición demográfica de los Zombies de Sahuayo (sinónimo de las masas adormecidas del país), el mensaje nítido sobre el uso de las drogas (mariguana y peyote) es refrescante, por transgresor, en un sexenio que fenece enloquecido precisamente por la obsesión fallida de acabar con las drogas
-Salgo a comer al restaurante del Hotel Hilton, donde saludo a Guadalupe Loaeza, arrinconada en una mesa rodeada de señoras que no paran de hablar (disparar) simultáneamente; la escritora se coloca en la nariz unas diminutas gafas rosas de leer y me indica en su iPhone el correo electrónico de la asistente (que yo ya tenía). Al salir, saludo a Enrique Krauze, que cojeaba de la pierna izquierda. Le comento sobre la renovación de mi suscripción a Letras Libres. "Esperamos mantenerlo como lector", me dice mientras toma del brazo al escritor Jorge Edwards para cruzar avenida Las Rosas, rumbo a la Expo(¿qué espera la Secretaría de Desarrollo Urbano para construir un puente peatonal? ¿Que atropellen a uno de estos escritores consagrados?), donde una fila de camiones expele hordas de estudiantes adolescentes que inundan la banqueta
-Acompaño a una amiga al stand de Anagrama para mostrarle los libros de Roberto Bolaño. Mientras ella se decide por uno de los cuentos, descubro el ensayo (la portada tiene un juego tipográfico con la 'e' escrita como símbolo de 'euro' y la 's' como $) Eros: la superproducción de los afectos, de Eloy Fernández Porta (leo el título de un capítulo: Ars amandi
-Salgo raudo al teatro Diana para el estreno de Santos vs. la Tetona Mendoza, de Jis y Trino. Nos acomodan a todos "los de la alfombra roja, por aquí, por favor" en una antesala: saludo a Jis, a su esposa, hijo y hermana; a Trino y a su esposa e hija; a Josel y esposa; a Igor Losada; a Sheila Ríos; a Sarita Valenzuela; a Quique Blanc; a... amigos y amigas. Subimos a una camioneta vagón que nos transporta a la "alfombra roja" tirando a moradita. Detrás de la valla metálica, un reportero me pregunta a quemarropa. "¿qué libro le recomendaría a Peña Nieto?" Respondí que Todo sobre las drogas y el peyote (al ver el enorme cartel con la imagen del Peyote Asesino -personaje de Jis y Trino- fue lo primero que se me vino a la cabeza: un texto hippie-huichol sobre plantas psicotrópicas que recordaba vagamente). "¿Por qué?", insistió el reportero; "¡para que las legalice de una vez!", respondí... torpemente. Ya con calma, me replanteo la pregunta sobre qué título le sugeriría leer al presidente entrante, a sabiendas de que no lee...
-Luego de una presentación al borde del escenario, con la pantalla a sus espaldas, saluda y comenta Trino con su estilo de exabrupto rijoso (conoce bien a su público rugidor): "ahorita, en estos momentos, un pendejo está hablando sobre el fin de su sexenio, pero qué bueno que ustedes prefirieron ver al Santos"... La película de Jis y Trino, basada en la historieta vertiginosa, excesiva, del Santos, es un gran logro de producción para el cine de dibujos animados en México. Aun cuando la trama (que se antoja muy larga, cansa a ratos) se desenvuelve según la sucesiva sobrepoblación y desaparición demográfica de los Zombies de Sahuayo (sinónimo de las masas adormecidas del país), el mensaje nítido sobre el uso de las drogas (mariguana y peyote) es refrescante, por transgresor, en un sexenio que fenece enloquecido precisamente por la obsesión fallida de acabar con las drogas
miércoles, 28 de noviembre de 2012
martes, 27 de noviembre de 2012
Germen de cuento
El caso del pavorreal albino es parecido al cuento del patito feo, aunque el ave del abanico de plumas, sí se sabe pavorreal, pero supone que el blanco no es color.
Bitácora Moleskine II
Como se anotó ya alguna vez aquí, el vocablo edecán proviene del francés aide de camp (pron. é-de-cam), 'ayudante de campo'.
-Dos edecanes me reclaman a la entrada por la caricatura que publiqué en La Gaceta de la UdeG (vid). Me preguntan y reclaman que si así como las dibujé, las veo: que las compare
-Rumbo al cajón de bolear de Radio Udeg, bajo la casita de palitos de paleta de Chile, saludo a toda prisa al ahora diputado local, Trino Padilla, el Gran Hermano: "¿plancharon el Congreso?", le pregunto
-Entrevisto a una escritora ítalo-defeña guapísima: Claudia Marcucetti (pron. markucheti), a propósito de su novela histórica: Heridas de agua, Historia de uno de los primeros molinos de América, colección Suma de letras, de Santillana. Me agrada al instante su velocísima e intensa forma de hablar y pronto nos enzarzamos en un diálogo tupido. Dos pérdidas sensibles (la muerte de su pareja y luego la de su padre), la convencen de abandonar su profesión original, la arquitectura, para dedicarse a escribir. Es decir, la elaboración del duelo -las aspas del molino de agua girando, sopesando, diluyendo el dolor- en el origen). Me autografía el libro -de su bolso extrae con toda calma un lipstick, se pinta los labios de rojo, besa la portadilla del libro- ¡con un beso!
Claudia Marcucetti Pascoli
-Eureka bibliográfico: El mito de Ícaro, Tratado de la desesperanza y de la felicidad, de André Comte-Sponville, editorial Antonio Machado Libros
-Dos edecanes me reclaman a la entrada por la caricatura que publiqué en La Gaceta de la UdeG (vid). Me preguntan y reclaman que si así como las dibujé, las veo: que las compare
-Rumbo al cajón de bolear de Radio Udeg, bajo la casita de palitos de paleta de Chile, saludo a toda prisa al ahora diputado local, Trino Padilla, el Gran Hermano: "¿plancharon el Congreso?", le pregunto
-Entrevisto a una escritora ítalo-defeña guapísima: Claudia Marcucetti (pron. markucheti), a propósito de su novela histórica: Heridas de agua, Historia de uno de los primeros molinos de América, colección Suma de letras, de Santillana. Me agrada al instante su velocísima e intensa forma de hablar y pronto nos enzarzamos en un diálogo tupido. Dos pérdidas sensibles (la muerte de su pareja y luego la de su padre), la convencen de abandonar su profesión original, la arquitectura, para dedicarse a escribir. Es decir, la elaboración del duelo -las aspas del molino de agua girando, sopesando, diluyendo el dolor- en el origen). Me autografía el libro -de su bolso extrae con toda calma un lipstick, se pinta los labios de rojo, besa la portadilla del libro- ¡con un beso!
Claudia Marcucetti Pascoli
-Eureka bibliográfico: El mito de Ícaro, Tratado de la desesperanza y de la felicidad, de André Comte-Sponville, editorial Antonio Machado Libros
Bitácora Moleskine
Lunes 26 en la Expo-Fil 2012
-Llego al stand de radio UdeG, una gran canasta de madera a merced de los cuatro vientos. Con audífonos de valet-parking en pista de aeropuerto, entrevisto a dos autores ocasionales. Todo contribuye al déficit de atención
-Luego de comprar el libro póstumo de Monsiváis (Las esencias viajeras), saludo a Fernando del Paso que firma libros en el stand del FCE. Adusto y demacrado, anteojos como ventanales, pelo largo blanco y luenga barba blanca con rizos al estilo de Maximiliano; traje gris brilloso, camisa, corbata y pañuelo amarillos, aprieto su mano blanda, de piel delgadísima
-La casita de palitos de paleta en el área central, que representa al pabellón de Chile, recuerda más la cabaña de Dorothy (El Mago de Oz), levantada por los aires por un tornado, que al autoproclamado concepto de 'casa abierta'
-Saludé a Javier Solórzano (inevitable recordarlo en team con Ferriz de Con y Aristegui), con su voz ronca-quebradiza y su aspecto de ganso con lentes de pasta rosa. Conversamos de prisa sobre la fugaz experiencia del periódico El Independiente, de Carlos Ahumada. Sigue en el Canal del Congreso
-De lejos atisbo a Juan Villoro. Posee una gran cabeza, o más bien, una amplia frente. Lo imagino cabeceando con gran facilidad, sin que se la caiga, un balón de futbol
-Llego al ajustadísimo stand de Letras Libres para reanudar mi suscripción anual y descubro a una señora más con pinta de cajera de Sanborn's y a un señor joven de ojos claros, saltones, más con pinta de vendedor de seguros, atribulado, desbordado ("tome asiento, por favor y lléneme esta hoja con sus datos"; apunta hacia una estrecha mesita de dos sillas ocupadas por señoras que cargan bolsas, bultos, ropa y hojean revistas que al final no compran; me mantengo de pie sin presionar), ambos de marcado acento defeño, perdidos en una expo de provincia, se diría que Krauze los empacó en cajas ("no abrir hasta llegar al destino") junto con las revistas
-Hallazgos bibliográficos en 'Sexto Piso' (La balada de Al Capone, mafia y capitalismo, de Hans Magnus Ensenzberger; y Ensayos sobre filosofía de la música, Ma. José Alcaraz y Francisca Pérez Carreño, a cargo de la edición) y en 'Anaya'.
Vista de la Expo-Gdl a vuelo de pájaro
-Llego al stand de radio UdeG, una gran canasta de madera a merced de los cuatro vientos. Con audífonos de valet-parking en pista de aeropuerto, entrevisto a dos autores ocasionales. Todo contribuye al déficit de atención
-Luego de comprar el libro póstumo de Monsiváis (Las esencias viajeras), saludo a Fernando del Paso que firma libros en el stand del FCE. Adusto y demacrado, anteojos como ventanales, pelo largo blanco y luenga barba blanca con rizos al estilo de Maximiliano; traje gris brilloso, camisa, corbata y pañuelo amarillos, aprieto su mano blanda, de piel delgadísima
-La casita de palitos de paleta en el área central, que representa al pabellón de Chile, recuerda más la cabaña de Dorothy (El Mago de Oz), levantada por los aires por un tornado, que al autoproclamado concepto de 'casa abierta'
-Saludé a Javier Solórzano (inevitable recordarlo en team con Ferriz de Con y Aristegui), con su voz ronca-quebradiza y su aspecto de ganso con lentes de pasta rosa. Conversamos de prisa sobre la fugaz experiencia del periódico El Independiente, de Carlos Ahumada. Sigue en el Canal del Congreso
-De lejos atisbo a Juan Villoro. Posee una gran cabeza, o más bien, una amplia frente. Lo imagino cabeceando con gran facilidad, sin que se la caiga, un balón de futbol
-Llego al ajustadísimo stand de Letras Libres para reanudar mi suscripción anual y descubro a una señora más con pinta de cajera de Sanborn's y a un señor joven de ojos claros, saltones, más con pinta de vendedor de seguros, atribulado, desbordado ("tome asiento, por favor y lléneme esta hoja con sus datos"; apunta hacia una estrecha mesita de dos sillas ocupadas por señoras que cargan bolsas, bultos, ropa y hojean revistas que al final no compran; me mantengo de pie sin presionar), ambos de marcado acento defeño, perdidos en una expo de provincia, se diría que Krauze los empacó en cajas ("no abrir hasta llegar al destino") junto con las revistas
-Hallazgos bibliográficos en 'Sexto Piso' (La balada de Al Capone, mafia y capitalismo, de Hans Magnus Ensenzberger; y Ensayos sobre filosofía de la música, Ma. José Alcaraz y Francisca Pérez Carreño, a cargo de la edición) y en 'Anaya'.
Vista de la Expo-Gdl a vuelo de pájaro
lunes, 26 de noviembre de 2012
El general Haigasido
'Más que gobierno valiente, el suyo fue gobierno de valentonadas. Calderón pudo haber acertado al ejercer su sentido de autocontención pero (a excepción de su confrontación con el SME) erró en sus atrevimientos. Incurrió en uno de los peores vicios del actuar político: la obsesión. En defensa de sus decisiones iniciales y en respaldo de sus soldados optó por suspender relaciones con la realidad. Buscó nuevos argumentos, nuevas explicaciones, nuevas justificaciones para la misma estrategia. Se atrevió a enfrentar a los criminales pero no se atrevió a corregir el rumbo. Su peor papel fue el de su obcecación: comandante de una guerra voluntaria. Voluntaria, digo, porque si enfrentar el crimen no era opción, encararlo con la fantasía de una guerra de liberación, sí lo era.
Conocedor de las leyes, parlamentario decimonónico, Felipe Calderón entendió la importancia de dignificar el ejercicio de la Presidencia. Fue un gobernante sobrio, de infrecuentes desplantes. Pero esa conciencia de Estado, ese aprecio de las reglas, ese esmero por defender las instituciones como patrimonio común, encalló en aquella política de la que se imaginó fundador. En la lucha contra el crimen organizado nada de lo preexistente servía, todo había que inventarlo. Ahí no hubo perspectiva de Estado sino manía de cazador. Por eso, a pesar de haber visto el fracaso de su estrategia nunca admitió responsabilidad para dar el giro de adaptación. Primero los culpables eran los de antes, después los de afuera.
El efecto de su estrategia (lo único que verdaderamente cuenta) fue el contrario al esperado: erosión del Estado, no su fortalecimiento. La libertad es hoy más precaria que hace seis años. El Estado, más arbitrario y abusivo que hace seis años. El presidente católico, el abogado panista, llegó a presumir la muerte como si se tratara de un trofeo. En el sexenio de la muerte, el Presidente se celebró con cadáveres'. (...)
-Felipe Calderón, de Jesús Silva-Herzog Márquez, 26 nov 012, Reforma
Conocedor de las leyes, parlamentario decimonónico, Felipe Calderón entendió la importancia de dignificar el ejercicio de la Presidencia. Fue un gobernante sobrio, de infrecuentes desplantes. Pero esa conciencia de Estado, ese aprecio de las reglas, ese esmero por defender las instituciones como patrimonio común, encalló en aquella política de la que se imaginó fundador. En la lucha contra el crimen organizado nada de lo preexistente servía, todo había que inventarlo. Ahí no hubo perspectiva de Estado sino manía de cazador. Por eso, a pesar de haber visto el fracaso de su estrategia nunca admitió responsabilidad para dar el giro de adaptación. Primero los culpables eran los de antes, después los de afuera.
El efecto de su estrategia (lo único que verdaderamente cuenta) fue el contrario al esperado: erosión del Estado, no su fortalecimiento. La libertad es hoy más precaria que hace seis años. El Estado, más arbitrario y abusivo que hace seis años. El presidente católico, el abogado panista, llegó a presumir la muerte como si se tratara de un trofeo. En el sexenio de la muerte, el Presidente se celebró con cadáveres'. (...)
-Felipe Calderón, de Jesús Silva-Herzog Márquez, 26 nov 012, Reforma
Alquimia del remedo
Evite comprar manuales de autosuperación (o de cómo treparse a los propios hombros y mofarse del de abajo) disfrazados de novela dizque filosófica. En el caso de Paulo Coelho, mejor es acudir a la fuente. En el Libro de Sueños, recopilación de Borges, se lee el siguiente relato, del cual El Alquimista es remedo ampliado:
Historia de los dos que soñaron
El historiador arábigo El Ixaquí refiere este suceso: "Cuentan los hombres dignos de fe (pero sólo Alá es omnisciente y poderoso y misericordioso y no duerme), que hubo en El Cairo un hombre poseedor de riquezas, pero tan magnánimo y liberal que todas las perdió, menos la casa de su su padre, y que se vio forzado a trabajar para ganarse el pan. Trabajó tanto que el sueño lo rindió una noche debajo de una higuera de su jardín y vio en el sueño a un hombre empapado que se sacó de la boca una moneda de oro y le dijo: "Tu fortuna está en Persia, en Isfaján; vete buscarla". A la madrugada siguiente se despertó y emprendió el largo viaje y afrontó los peligros de los desiertos, de las naves, de los piratas, de los idólatras, de los ríos, de las fieras y de los hombres. Llegó al fin a Isfaján, pero en el recinto de esa ciudad lo sorprendió la noche y se tendió a dormir en el patio de una mezquita. Había, junto a la mezquita, una casa y por el decreto de Dios Todopoderoso, una pandilla de ladrones atravesó la mezquita y se metió en la casa, y las personas que dormían se despertaron con el estruendo de los ladrones y pidieron socorro. Los vecinos también gritaron, hasta que el capitán de los serenos de aquel distrito acudió con sus hombres y los bandoleros huyeron por la azotea. El capitán hizo registrar la mezquita y en ella dieron con el hombre de El Cairo y le menudearon tales azotes con varas de bambú que estuvo cerca de la muerte. A los dos días recobró el sentido en la cárcel. El capitán lo mandó buscar y le dijo: "¿Quién eres y cuál es tu patria?". El otro declaró: "Soy de la ciudad famosa de El Cairo y mi nombre es Mohamed El Magrebí". El capitán le preguntó: "¿Qué te trajo a Persia?". El otro optó por la verdad y dijo: "Un hombre me ordenó en un sueño que viniera a Isfaján porque ahí estaba mi fortuna. Ya estoy en Isfaján y veo que esa fortuna que prometió deben ser los azotes que tan generosamente me diste".
Ante semejantes palabras, el capitán se rió hasta descubrir las muelas del juicio y acabó por decirle: "Hombre desatinado y crédulo, tres veces he soñado con una casa en la ciudad de El Cairo, en cuyo fondo hay un jardín, y en el jardín un reloj de sol y después del reloj de sol una higuera y luego de la higuera una fuente, y bajo la fuente un tesoro. No he dado el menor crédito a esa mentira. Tú, sin embargo, engendro de una mula con un demonio, has ido errando de ciudad en ciudad, bajo la sola fe de tu sueño. Que no te vuelva a ver en Isfaján. Toma estas monedas y vete". El hombre las tomó y regresó a la patria. Debajo de la fuente de su jardín (que era la del sueño del capitán) desenterró el tesoro. Así Dios le dio bendición y lo recompensó y exaltó. Dios es el Generoso, el Oculto.
-Del Libro de las mil y una noches, noche 351.
Historia de los dos que soñaron
El historiador arábigo El Ixaquí refiere este suceso: "Cuentan los hombres dignos de fe (pero sólo Alá es omnisciente y poderoso y misericordioso y no duerme), que hubo en El Cairo un hombre poseedor de riquezas, pero tan magnánimo y liberal que todas las perdió, menos la casa de su su padre, y que se vio forzado a trabajar para ganarse el pan. Trabajó tanto que el sueño lo rindió una noche debajo de una higuera de su jardín y vio en el sueño a un hombre empapado que se sacó de la boca una moneda de oro y le dijo: "Tu fortuna está en Persia, en Isfaján; vete buscarla". A la madrugada siguiente se despertó y emprendió el largo viaje y afrontó los peligros de los desiertos, de las naves, de los piratas, de los idólatras, de los ríos, de las fieras y de los hombres. Llegó al fin a Isfaján, pero en el recinto de esa ciudad lo sorprendió la noche y se tendió a dormir en el patio de una mezquita. Había, junto a la mezquita, una casa y por el decreto de Dios Todopoderoso, una pandilla de ladrones atravesó la mezquita y se metió en la casa, y las personas que dormían se despertaron con el estruendo de los ladrones y pidieron socorro. Los vecinos también gritaron, hasta que el capitán de los serenos de aquel distrito acudió con sus hombres y los bandoleros huyeron por la azotea. El capitán hizo registrar la mezquita y en ella dieron con el hombre de El Cairo y le menudearon tales azotes con varas de bambú que estuvo cerca de la muerte. A los dos días recobró el sentido en la cárcel. El capitán lo mandó buscar y le dijo: "¿Quién eres y cuál es tu patria?". El otro declaró: "Soy de la ciudad famosa de El Cairo y mi nombre es Mohamed El Magrebí". El capitán le preguntó: "¿Qué te trajo a Persia?". El otro optó por la verdad y dijo: "Un hombre me ordenó en un sueño que viniera a Isfaján porque ahí estaba mi fortuna. Ya estoy en Isfaján y veo que esa fortuna que prometió deben ser los azotes que tan generosamente me diste".
Ante semejantes palabras, el capitán se rió hasta descubrir las muelas del juicio y acabó por decirle: "Hombre desatinado y crédulo, tres veces he soñado con una casa en la ciudad de El Cairo, en cuyo fondo hay un jardín, y en el jardín un reloj de sol y después del reloj de sol una higuera y luego de la higuera una fuente, y bajo la fuente un tesoro. No he dado el menor crédito a esa mentira. Tú, sin embargo, engendro de una mula con un demonio, has ido errando de ciudad en ciudad, bajo la sola fe de tu sueño. Que no te vuelva a ver en Isfaján. Toma estas monedas y vete". El hombre las tomó y regresó a la patria. Debajo de la fuente de su jardín (que era la del sueño del capitán) desenterró el tesoro. Así Dios le dio bendición y lo recompensó y exaltó. Dios es el Generoso, el Oculto.
-Del Libro de las mil y una noches, noche 351.
domingo, 25 de noviembre de 2012
sábado, 24 de noviembre de 2012
¿Qué libros compro?
Objetivo Fil 2012: consígase todo lo de Roberto Bolaño (1953-2003). Puede olvidar el resto si no le urge algún título preciso.
viernes, 23 de noviembre de 2012
Apuntes sobre Chile: Isla de Pascua
La Isla de Pascua se llama así porque fue descubierta precisamente durante la Pascua de 1722, por el navegante holandés Jakob Roggeveen. Chile firmó en 1888, un tratado de anexión con los indígenas rapanui (por eso también se le llama: Isla de Rapa Nui). La isla es famosa por las 887 cabezas monumentales apostadas (entre los años 1250 y 1500) en el borde de las costas.
Variantes del pensamiento ocioso/'Consejero: pare de hurgarme con su huella dactilar'
Explica (sic) consejero electoral cambios a credencial de elector
-La Razón, 23 nov 2012
México, DF.- Benito Nacif, consejero del Instituto Federal Electoral (IFE), explica (sic) que se moverá la fotografía del lado derecho al izquierdo por razones de funcionalidad (sic); también se cambiará la edad de años cumplidos, que se registra al hacer el trámite, por la del año de nacimiento. Nacif anunció que en los cambios se añadirán otras funcionalidades (sic) tales como: medio de identificación con un código QR (sic ¡Qué Ratas!) porque "era momento (sic por mis destos) de incorporarlo a la credencial para su validación". Asimismo, "habrá cambios en el diseño. Por ejemplo, en el código de barras, en la parte de atrás, se va a meter más información con un código más completo: con las huellas dactilares de dos dedos, la información encriptada (sic con credencial viejita en una cripta) en el código de barras se leerá con un dispositivo (sic intrauterino) autorizado por el IFE", explicó (sic) el consejero (sic zángano en temporada no electoral).
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Quiere el IFE para 2013, más de $7 mil millones de pesos
Reforma, 23 nov 012, Leslie Gómez.-
Esta cantidad se dividiría en dos rubros (sic con las huellas dactilares de dos dedos): el presupuesto base donde se ubican sueldos y salarios, que alcanzaría los 6 mil 135 millones 835 pesos; y el de proyectos estratégicos (sic que incluye la estrategia de pensar ociosidades cuando no hay elecciones) del orden de mil 296 millones 733 mil pesos. En conferencia de prensa, Lorenzo Córdova, Benito Nacif y María Marván afirmaron que se trata de un presupuesto razonable (sic que ignora las razones de la gula).
-La Razón, 23 nov 2012
México, DF.- Benito Nacif, consejero del Instituto Federal Electoral (IFE), explica (sic) que se moverá la fotografía del lado derecho al izquierdo por razones de funcionalidad (sic); también se cambiará la edad de años cumplidos, que se registra al hacer el trámite, por la del año de nacimiento. Nacif anunció que en los cambios se añadirán otras funcionalidades (sic) tales como: medio de identificación con un código QR (sic ¡Qué Ratas!) porque "era momento (sic por mis destos) de incorporarlo a la credencial para su validación". Asimismo, "habrá cambios en el diseño. Por ejemplo, en el código de barras, en la parte de atrás, se va a meter más información con un código más completo: con las huellas dactilares de dos dedos, la información encriptada (sic con credencial viejita en una cripta) en el código de barras se leerá con un dispositivo (sic intrauterino) autorizado por el IFE", explicó (sic) el consejero (sic zángano en temporada no electoral).
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Quiere el IFE para 2013, más de $7 mil millones de pesos
Reforma, 23 nov 012, Leslie Gómez.-
Esta cantidad se dividiría en dos rubros (sic con las huellas dactilares de dos dedos): el presupuesto base donde se ubican sueldos y salarios, que alcanzaría los 6 mil 135 millones 835 pesos; y el de proyectos estratégicos (sic que incluye la estrategia de pensar ociosidades cuando no hay elecciones) del orden de mil 296 millones 733 mil pesos. En conferencia de prensa, Lorenzo Córdova, Benito Nacif y María Marván afirmaron que se trata de un presupuesto razonable (sic que ignora las razones de la gula).
Triscaidecafobia
El Informador, Guadalajara (22/NOV/2012).- El gobernador de Jalisco, Emilio González Márquez, dijo estar satisfecho porque la Entidad ocupa ahora el lugar trece entre los estados del país en materia de competitividad.
Cuando se acaba el rollo: 'como no pude cambiar el país, le cambio el nombre'
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"Dios sabe por qué me puso donde estoy": FCH
-Desde Michoacán, Ariadna García,
22nov012, El Universal
En la recta final de su mandato, Felipe Calderón manifestó que se esmeró en servir a México y en particular a Michoacán, su estado natal. Reconoció que hubiese preferido no enfrentar una crisis económica y de violencia, pero asume que "a uno le toca vivir el momento que le toca vivir por alguna razón: Dios sabe por qué pone a determinadas personas frente a determinadas circunstancias". (Ahora resulta que la culpa es de Dios ¿Y si no creo en Él? MFM)
"Dios sabe por qué me puso donde estoy": FCH
-Desde Michoacán, Ariadna García,
22nov012, El Universal
En la recta final de su mandato, Felipe Calderón manifestó que se esmeró en servir a México y en particular a Michoacán, su estado natal. Reconoció que hubiese preferido no enfrentar una crisis económica y de violencia, pero asume que "a uno le toca vivir el momento que le toca vivir por alguna razón: Dios sabe por qué pone a determinadas personas frente a determinadas circunstancias". (Ahora resulta que la culpa es de Dios ¿Y si no creo en Él? MFM)
jueves, 22 de noviembre de 2012
Don Étimo besa tatuaje
Las palabras tatuar, tatuaje provienen del inglés tattoo; vocablo polinesio como tabú. El capitán británico Cook registró en su diario la palabra tattoo que procedía de tatau: 'colorear la piel con marcas y dibujos'. El vocablo no pasó directo al español como 'tatú' (como sí ocurrió con 'tabú') porque prefirió tomarse del francés tatouage, que también procedía del inglés tattoo, pero en español sonaba más chic: 'tatuaje'.
Para completar el árbol genealógico
Una pista para quienes me solicitan que les
'compruebe' la teoría de la evolución y encima,
que venimos del mono
'compruebe' la teoría de la evolución y encima,
que venimos del mono
Pateando el pesebre
María- ¿Cómo que no hubo burro en el pesebre?
Burro- Pues no. Y te me bajas
Ni buey ni burro en el pesebre: Ratzinger
Pablo Ordaz/El País, Roma/ 21 nov 2012
El último libro del Papa, que se pone hoy a la venta en 50 países bajo el título La infancia de Jesús, sólo tiene 176 páginas en la edición italiana, pero muchos titulares. Aunque Joseph Ratzinger, que ya era un respetado teólogo antes de convertirse en Benedicto XVI, deja en pie "la realidad histórica" del nacimiento de Jesús y la virginidad de María, se carga de un plumazo la iconografía del portal: ni había mula ni había buey, y la estrella —casi con toda probabilidad— era una supernova.
El libro, el tercer volumen que Ratzinger dedica a la figura de Cristo, se plantea una pregunta tan delicada como crucial para los católicos: "¿Es cierto que Jesús fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nació de Santa María Virgen?". El Papa se contesta: "Sí, sin reservas". Ahora bien, Benedicto XVI le quita la razón a San Agustín, quien dejó escrito que María hizo un voto de castidad y se encomendó a José para que la protegiera. Según Benedicto XVI, tal reconstrucción de los hechos "está fuera del mundo judío en el tiempo del nacimiento de Jesús". Una fecha que Joseph Ratzinger sitúa –recurriendo al Evangelio de San Lucas—en el año 15 del imperio de Tiberio César, entre el 6 y el 7 antes de Cristo, coincidiendo con una conjunción de los planetas Júpiter, Saturno y Marte. Pero, más que la fecha, llama la atención la manera en que el Papa reescribe, aunque sin refutar, los textos de Lucas y de Mateo.
"¿De dónde?", se viene a preguntar Ratzinger, "¿pudieron sacar los dos evangelistas la historia que cuentan?". Según su respuesta, de la propia María. "Sólo ella", sostiene el Papa, "podía referir el evento de la Anunciación". Los matices del teólogo alemán llegan con los detalles. Según explica en el tercer capítulo, dedicado al nacimiento de Jesús, la Virgen envolvió a su hijo en pañales, pero como cualquier otra madre en sus circunstancias, esto es, con amor pero "sin sensiblería". Es la tradición, según Joseph Ratzinger, la que le pone literatura al asunto, metiendo en el cuadro un pesebre —representación del altar— y unas gasas para envolver al bebé —un anticipo de la hora de su muerte—.
El Papa, por tanto, hace tabla rasa con los detalles —"en el portal no había animales"— y, a cambio, garantiza la veracidad del meollo del asunto: el nacimiento de Jesús no es un mito, sino una realidad: "Historia, historia real, acontecida, historia interpretada y comprendida con base en la Palabra de Dios". Tan cierta, añade el Papa, como la virginidad de María. "Una mujer valiente", escribe Joseph Ratzinger, "que incluso ante lo inaudito (el anuncio del Ángel) mantiene el autocontrol. Es una mujer de gran interioridad, que mantiene juntos el corazón y la razón y trata de entender el contexto, el conjunto del mensaje de Dios".
***************************************************
N.B. Confieso que me sorprendió el comentario de Ratzinger: "incluso ante lo inaudito (el anuncio del Ángel) la Virgen mantiene el autocontrol". Desde otra perspectiva, invito a leer mi interpretación del nivel de la Virgen. Escríbase en el buscador (el rectángulo superior izquierdo): virgen y ángel, para acceder así, a la entrada del sábado 16 de julio de 2011.
Burro- Pues no. Y te me bajas
Ni buey ni burro en el pesebre: Ratzinger
Pablo Ordaz/El País, Roma/ 21 nov 2012
El último libro del Papa, que se pone hoy a la venta en 50 países bajo el título La infancia de Jesús, sólo tiene 176 páginas en la edición italiana, pero muchos titulares. Aunque Joseph Ratzinger, que ya era un respetado teólogo antes de convertirse en Benedicto XVI, deja en pie "la realidad histórica" del nacimiento de Jesús y la virginidad de María, se carga de un plumazo la iconografía del portal: ni había mula ni había buey, y la estrella —casi con toda probabilidad— era una supernova.
El libro, el tercer volumen que Ratzinger dedica a la figura de Cristo, se plantea una pregunta tan delicada como crucial para los católicos: "¿Es cierto que Jesús fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nació de Santa María Virgen?". El Papa se contesta: "Sí, sin reservas". Ahora bien, Benedicto XVI le quita la razón a San Agustín, quien dejó escrito que María hizo un voto de castidad y se encomendó a José para que la protegiera. Según Benedicto XVI, tal reconstrucción de los hechos "está fuera del mundo judío en el tiempo del nacimiento de Jesús". Una fecha que Joseph Ratzinger sitúa –recurriendo al Evangelio de San Lucas—en el año 15 del imperio de Tiberio César, entre el 6 y el 7 antes de Cristo, coincidiendo con una conjunción de los planetas Júpiter, Saturno y Marte. Pero, más que la fecha, llama la atención la manera en que el Papa reescribe, aunque sin refutar, los textos de Lucas y de Mateo.
"¿De dónde?", se viene a preguntar Ratzinger, "¿pudieron sacar los dos evangelistas la historia que cuentan?". Según su respuesta, de la propia María. "Sólo ella", sostiene el Papa, "podía referir el evento de la Anunciación". Los matices del teólogo alemán llegan con los detalles. Según explica en el tercer capítulo, dedicado al nacimiento de Jesús, la Virgen envolvió a su hijo en pañales, pero como cualquier otra madre en sus circunstancias, esto es, con amor pero "sin sensiblería". Es la tradición, según Joseph Ratzinger, la que le pone literatura al asunto, metiendo en el cuadro un pesebre —representación del altar— y unas gasas para envolver al bebé —un anticipo de la hora de su muerte—.
El Papa, por tanto, hace tabla rasa con los detalles —"en el portal no había animales"— y, a cambio, garantiza la veracidad del meollo del asunto: el nacimiento de Jesús no es un mito, sino una realidad: "Historia, historia real, acontecida, historia interpretada y comprendida con base en la Palabra de Dios". Tan cierta, añade el Papa, como la virginidad de María. "Una mujer valiente", escribe Joseph Ratzinger, "que incluso ante lo inaudito (el anuncio del Ángel) mantiene el autocontrol. Es una mujer de gran interioridad, que mantiene juntos el corazón y la razón y trata de entender el contexto, el conjunto del mensaje de Dios".
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N.B. Confieso que me sorprendió el comentario de Ratzinger: "incluso ante lo inaudito (el anuncio del Ángel) la Virgen mantiene el autocontrol". Desde otra perspectiva, invito a leer mi interpretación del nivel de la Virgen. Escríbase en el buscador (el rectángulo superior izquierdo): virgen y ángel, para acceder así, a la entrada del sábado 16 de julio de 2011.
miércoles, 21 de noviembre de 2012
Don Étimo pre-
martes, 20 de noviembre de 2012
Convicciones adherentes
Hace apenas un sexenio, los trepadores sociales, los devotos del enriquecimiento súbito, los que querían "servir a la sociedad", se denominaban panistas adherentes. Lo que significaba que estaban no total sino ligeramente adheridos al PAN. Esos panistas light ahora son... ¡adivinaron!: simpatizantes priistas, perredistas o alfaristas... desadheridos del PAN mojado.
Debate
E.T.-iPhone
Al imaginar seres extraterrestres (su forma, su lenguaje, sus naves, su posible planeta o galaxia) realizamos la misma operación mental que al imaginar un Dios extraterrestre (su forma o dimensión, su medio de comunicarse con nosotros mediante enviados: ángeles o profetas, textos sagrados but of course dictados -Dios es ágrafo-, su habitat en el Cielo o en el Más Allá). Y al imaginarlos, la mente humana, de manera morbosa insiste en hacer gala de subestima, pues se imagina que dichos seres deben ser, por supuesto, superiores en inteligencia y poder ¡Qué poca imaginación!
Tic-toc...
'Las horas de la locura las mide el reloj, pero ningún reloj puede medir las horas del saber'
(The hours of folly are measur'd by the clock; but of wisdom, no clock can measure)
-Proverbios del infierno (Proverbs of Hell), del libro Visiones, William Blake. Versión de Enrique Caracciolo Trejo, ERA
(The hours of folly are measur'd by the clock; but of wisdom, no clock can measure)
-Proverbios del infierno (Proverbs of Hell), del libro Visiones, William Blake. Versión de Enrique Caracciolo Trejo, ERA
lunes, 19 de noviembre de 2012
sábado, 17 de noviembre de 2012
Sentido naufragante
Considérese la proposición (sujeto y predicado) 'torta ahogada'. Aun cuando conozcamos el sentido de la frase gracias al habla popular, el adjetivo contiene un alto grado de imprecisión. Ahogada/o es el participio pasivo del verbo ahogar, que significa "quitar la vida a una persona o a un animal, impidiéndole la respiración" (definición del diccionario de la RAE); por tanto, si la torta estuviese realmente ahogada, equivaldría a decir: 'torta muerta'. El habla popular funcionó así, en el presente caso, por extensión. Pues, al sumergir una torta seca en un plato de salsa picante, se trata en rigor, de una 'torta hundida'. Al hundirse -se extiende el sentido-, se ahogaría. Pero, ¿alguien se comería un cadáver muerto por asifixia? Convengamos entonces, en que la proposición 'torta ahogada' no es lógica sino metáfora poética letal. ¿O es quizá porque al probar el picante, quienes comen la susodicha torta sienten que se asfixian? Pero entonces nos referiríamos a 'comensales ahogados' por una torta hundida en chile.
viernes, 16 de noviembre de 2012
Premio a nuestro filósofo de cabecera
Fernando Savater, premio de Poesía y Ensayo Octavio Paz
-El País, Tereixa Constenla, 16 nov 2012
Hace años, un desconocido filósofo recibió una carta de agradecimiento de un conocido escritor. El filósofo se llamaba Fernando Savater. El escritor, Octavio Paz. Ayer se estrechó el vínculo. La Fundación Amigos de Octavio Paz, que preside la viuda del mexicano, distinguió "tanto por su extraordinaria variedad como por la forma en que se ha dedicado a defender vigorosamente el papel de la decisión ética en la vida privada y en la plaza pública" a Savater con el Premio de Poesía y Ensayo Octavio Paz. "Uno ya va teniendo una edad en la que le gusta el reconocimiento de que no lo ha hecho mal", manifestó con franqueza el filósofo.
Según el jurado, integrado por Enrique Krauze, Hugo Hiriart, Christopher Domínguez Michael, Ida Vitale y Aurelio Asiain, el autor "ha hecho de la filosofía una meditación cotidiana, incisiva, amable, puesta al servicio de los lectores a través del artículo periodístico y del ensayo breve, géneros en los cuales es un maestro". Savater, fundador de la revista Claves de razón práctica, es colaborador habitual de El País y en las publicaciones Letras libres y Vuelta.
Paradójicamente recibe el galardón cuando ha tomado la determinación de despedirse de la no-ficción. "Seguiré escribiendo artículos y ensayos cortos, pero a partir de ahora prefiero dedicarme a la ficción", contaba desde Roma ayer el autor de Ética para Amador, uno de los libros de filosofía más populares en países de lengua española. Y no le va mal en la ficción. Este año recibió el premio Primavera por la novela Los invitados de la princesa, una sátira repleta de desenfadados guiños filosóficos. No fue su primera gran distinción: en 2008 ganó el Planeta con la obra La hermandad de la buena suerte.
Fernando Savater (San Sebastián, 1947) mantuvo una estrecha relación con Octavio Paz a raíz de aquella carta que le remitió el mexicano y que le empujó a las letras: "Tendría 24 ó 25 años, había publicado mi segundo libro y un día recibí una carta de Octavio Paz donde me agradecía lo que había escrito sobre su ensayo El arco y la lira y me animaba a escribir. Fue extraordinario. Fui a verle la primera vez que viajé a México y ya nos hicimos amigos hasta su muerte".
Autor de decenas de libros, entre los cuales no falta el teatro ni la novela, Savater, libertario y liberal, es una conciencia moral imprescindible, una referencia esencial en el combate contra el nacionalismo en todas sus variantes, los fanatismos de la identidad y el clericalismo, tanto el de las religiones monoteístas como el propagado, en el siglo XX, por los totalitarismos.
Fernando Savater alguna vez dijo que si tuviera que ser recordado con una sola frase, escogería, la de "alumno de mi amigo Octavio Paz".
-El País, Tereixa Constenla, 16 nov 2012
Hace años, un desconocido filósofo recibió una carta de agradecimiento de un conocido escritor. El filósofo se llamaba Fernando Savater. El escritor, Octavio Paz. Ayer se estrechó el vínculo. La Fundación Amigos de Octavio Paz, que preside la viuda del mexicano, distinguió "tanto por su extraordinaria variedad como por la forma en que se ha dedicado a defender vigorosamente el papel de la decisión ética en la vida privada y en la plaza pública" a Savater con el Premio de Poesía y Ensayo Octavio Paz. "Uno ya va teniendo una edad en la que le gusta el reconocimiento de que no lo ha hecho mal", manifestó con franqueza el filósofo.
Según el jurado, integrado por Enrique Krauze, Hugo Hiriart, Christopher Domínguez Michael, Ida Vitale y Aurelio Asiain, el autor "ha hecho de la filosofía una meditación cotidiana, incisiva, amable, puesta al servicio de los lectores a través del artículo periodístico y del ensayo breve, géneros en los cuales es un maestro". Savater, fundador de la revista Claves de razón práctica, es colaborador habitual de El País y en las publicaciones Letras libres y Vuelta.
Paradójicamente recibe el galardón cuando ha tomado la determinación de despedirse de la no-ficción. "Seguiré escribiendo artículos y ensayos cortos, pero a partir de ahora prefiero dedicarme a la ficción", contaba desde Roma ayer el autor de Ética para Amador, uno de los libros de filosofía más populares en países de lengua española. Y no le va mal en la ficción. Este año recibió el premio Primavera por la novela Los invitados de la princesa, una sátira repleta de desenfadados guiños filosóficos. No fue su primera gran distinción: en 2008 ganó el Planeta con la obra La hermandad de la buena suerte.
Fernando Savater (San Sebastián, 1947) mantuvo una estrecha relación con Octavio Paz a raíz de aquella carta que le remitió el mexicano y que le empujó a las letras: "Tendría 24 ó 25 años, había publicado mi segundo libro y un día recibí una carta de Octavio Paz donde me agradecía lo que había escrito sobre su ensayo El arco y la lira y me animaba a escribir. Fue extraordinario. Fui a verle la primera vez que viajé a México y ya nos hicimos amigos hasta su muerte".
Autor de decenas de libros, entre los cuales no falta el teatro ni la novela, Savater, libertario y liberal, es una conciencia moral imprescindible, una referencia esencial en el combate contra el nacionalismo en todas sus variantes, los fanatismos de la identidad y el clericalismo, tanto el de las religiones monoteístas como el propagado, en el siglo XX, por los totalitarismos.
Fernando Savater alguna vez dijo que si tuviera que ser recordado con una sola frase, escogería, la de "alumno de mi amigo Octavio Paz".
Pigmalión de nuevo
Pigmalión, Steve Delamare
Si la escultura cobra vida, ¿permanece con las características ideales, concebidas, esculpidas por Pigmalión... o adquiere personalidad de mujer independiente, real, al margen de las proyecciones de Pigmalión? Habrá mujeres que se esfuercen por mantenerse fiel al idel del hombre-autor para no caer de su gracia, pero estarán siendo condescendientes y, en ese sentido, ya no serán auténticamente fieles al ideal original. ¿Cuál preferirá Pigmalión? ¿La ideal que él concibió, o la real que escapa al ideal?
Si la escultura cobra vida, ¿permanece con las características ideales, concebidas, esculpidas por Pigmalión... o adquiere personalidad de mujer independiente, real, al margen de las proyecciones de Pigmalión? Habrá mujeres que se esfuercen por mantenerse fiel al idel del hombre-autor para no caer de su gracia, pero estarán siendo condescendientes y, en ese sentido, ya no serán auténticamente fieles al ideal original. ¿Cuál preferirá Pigmalión? ¿La ideal que él concibió, o la real que escapa al ideal?
¡Yenga!
El juego de ladrillitos de madera que se van apilando o encajando uno sobre otro, lo inventó la británica Leslie Scott que nació en Tanzania (1955) y, por lo mismo, nombró dicho juego de mesa con una palabra swahili o suajili (rama del idioma africano bantú) que significa 'construir': jenga! Que el mexicano pronuncia '¡Yengatumadre!', cuando se desploma la torre, caray.
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