sábado, 30 de abril de 2011
Dato
Un día como hoy nacía en 1939, Bugs Bunny
Allí trabajaba Joseph Benson (a) Bugs Hardaway, el dibujante que presentó un boceto del conejo firmado con su alias: Bugs; y con tal apodo se bautizó al personaje más famoso de animación, después de Mickey Mouse.
A diferencia del ratón Mickey (creado con la idea de Disney y el dibujo de Ub Iwerks), el conejo Bugs tuvo muchos progenitores: el mencionado Hardaway, Tex Avery, Bob Clampett, Robert McKimson, Isadore Friz Freleng y Charles Chuck Jones. La personalidad de Bugs debe mucho a los primeros cómicos del cine: a la mímica acrobática de Buster Keaton; a la picardía juguetona de Chaplin que hasta besa en la boca a sus oponentes; y a la devastadora ironía verbal de Groucho Marx que tan bien supo interpretar el voice actor, Mel Blanc. Por lo mismo, doblar -en realidad, doblegar- al español a Bugs es así, imposible sin causar un daño irreparable al sentido original de los gags y juegos de palabras que se escribieron en el guión en estricta coordinación con la voz de Mel Blanc y los movimientos bucales de los personajes, e incluso con la música y efectos sonoros de Carl Stalling. De manera que no hay remedio, toca ser purista: Bugs fue diseñado, dibujado, para hablar en inglés; y por respeto a sus creadores, en inglés hay que escucharlo. Con la ventaja didáctica para niñas y niños, de no sólo gozar con los excelentes dibujos, sino de familiarizarse con la anglofonética que ya el oído de piedra del adulto no capta.
Fifteen men on the dead man's chest-
Yo-ho-ho, and a bottle of rum!
Fifteen men on the dead man's chest-
Yo-ho-ho, and a bottle of rum!
(Quince hombres sobre el cofre del muerto,
¡Yo, jo, jo, y una botella de ron!)
Sam Bigotes entona la canción que aparece en La Isla del Tesoro, de Robert Louis Stevenson; pero luego, quiebra el ritmo y cambia a conga:
Ma's old-fashioned-cider
Ma's old-fashioned-cider
(clásica sidra de mi mami)
Buccaneer Bunny o 'El Bucanero Bugs' (1947) es uno de mis episodios favoritos. Aparte de que Yosemite Sam (o Sam Bigotes) me parece la mejor contraparte cómica, la víctima propiciatoria ideal de Bugs, en la presente animación, Bugs parodia al actor Charles Laughton que interpretó, al lado de Clark Gable, el papel del capitán Bligh en Mutiny on the Bounty (1935) o 'El Motín del Bounty'. Sam Bigotes se desconcierta cuando cree ver sobre cubierta al despiadado "Captain Bligh!" que en realidad es Bugs disfrazado.
El niño Étimo
1- Infante: de 0 a 2 años. Del latín in + fans: que no habla
2- Párvulo: de 2 a 5 años. Del latín parvus: pequeño
3- Pueril: de 5 a 13 años. Del latín puer, niño
4- Púber: de 13 a 17 años. Del latín pubis (porque allí aparece el vello)
5- Adolescente: de 17 a 25 años. Del latín adolescere, ad + alo (nutrir, alimentar, hacer crecer) + escere: al que le falta algo, que está creciendo
La palabra niña o niño proviene del latín ninnus, onomatopeya infantil que surge cuando apenas se empieza a hablar, igual que: nene, nana, enano, mamá, bebé... Chiquillo es diminutivo de chico. Chavo o chaval proviene de centavo (pron. centsavo), de pequeño valor. Crío proviene de criatura, de crianza, criar (en el sentido de nutrir, cuidar, instruir). Mocoso se usa porque los chiquillos en su agitada movilidad física resoplan de manera constante hasta que resbalan de las mucosas nasales precisamente, los mocos. Rapaz, rapazuelo y arrapiezo, usados más bien por los ibéricos, provienen de rapiña, del latín: rapina: 'robar', por lo cual son términos despectivos, pues acusan a los niños de no respetar las cosas que suelen hurtar o arrebatar. Y también en España, al niño se le dice churumbel, deformación en caló, de cascabel, por el ruido y alegría que en general producen los chavitos. Inocente viene de in + nocere, que no es nocivo. Los argentinos dicen pibe, del italiano pivello, novato, aprendiz. Los nahuatlismos aportan toda una gama de referencias infantiles: chilpayate, el que babea; escuincle, (como) perrito flaco de pelo escaso; chamaco, regordete; cuando alguien se encuentra chípili o triste hasta las lágrimas como niño chillón, es porque alude al vocablo náhuatl, tzipitl, bebé lactante; que alguien se haga guaje, viene de uaxzin, 'niñito', como si fuera niño 'inocente'; pilmama, de pilli, 'hijo'; y mama, 'la que carga'; plebe, es deformación de pipil, niño; mi chipote, viene de cipote, de cipit, hijito. Los mexicanos norteños se refieren al huerco (o a la huerca) en el sentido de niño latoso, llorón o insoportable; proviene del gallego huerco como 'perro aullador'; ambos del latín Orcus u Orco, el dios romano que con sus perros, jalaba a los humanos entre llantos y gemidos, al mundo de ultratumba.
Pedagogía, pediatría, pedofilia o paidofilia, pederastia y enciclopedia provienen de etimologías cultas derivadas del griego: paidós, niño.
Teatro callejero de títeres en París,1950. Se exhibía San Jorge y el Dragón. El fotógrafo Eisenstaedt captó el momento en que el Dragón emerge del lago y se acerca sigiloso por detrás de la Princesa y el Caballero, mientras conversan.
viernes, 29 de abril de 2011
Rituales paralelos
jueves, 28 de abril de 2011
miércoles, 27 de abril de 2011
San beato
A la/os blogonautas radiófila/os
martes, 26 de abril de 2011
Ro-robin
Quede la interpretación subliminal a la conciencia de cada lector (a).
Gonzalo Rojas (1917-2011)
Hartazgo y orgasmo son dos pétalos en español de un mismo
lirio tronchado
cuando piel y vértebras, olfato y frenesí tristemente tiritan
en su blancura última, dos pétalos de nieve
y lava, dos espléndidos cuerpos deseosos
y cautelosos, asustados por el asombro, ligeramente heridos
en la luz sanguinaria de los desnudos:
un volcán
que empieza lentamente a hundirse,
Así el amor en el flujo espontáneo de unas venas
Encendidas por el hambre de no morir, así la muerte:
La eternidad así del beso, el instante
Concupiscente, la puerta de los locos.
Así el así de todo después del paraíso:
-Dios,
ábrenos de una vez.
**********
Das heilige (*)
Raro arder aquí todavía. ¿Vagina
o clítoris? Clítoris por lo esdrújulo
de la vibración, entre la ípsilon
y la iod delicada de las estrellas
gemidoras, música
y frenesí de la Especie.
Pero además
vagina sagrada, punto G, punto
de la puntada torrencial del
que se ama cuando se ama. Raro
arder aquí todavía
(*) Lo sagrado
Real/Ideal
Algo desconcertados, pero con disciplina, los alumnos se abocan a redactar las argumentaciones que prueben la inexistencia de la silla. "Tómenlo con calma, disponen ustedes de 45 minutos", avisa el profesor recargado en la ventana con aire desafiante. Pero, no bien ha terminado la frase, cuando un alumno, al final de la hilera de mesabancos, se pone de pie y ante el asombro de sus compañeros, antes de abandonar el salón, entrega su texto al maestro.
"demuéstrenme que esta silla existe, por qué es real, por qué no es otra cosa o incluso por qué no es nada".
Transferencia
Un viajero hace un alto en el camino para sentarse en un promontorio de arena. Se abre el capote y... se descubre al terapeuta. Transporta consigo dos pacientes: uno ya próximo a abandonar la jaula ¿abierta? Pero, si no está cerrada, la jaula no atrapa. Tal es el compromiso de la terapia: el paciente viaja durante un tramo de su camino personal junto con el terapeuta; aun más, se fusionan sus caminos. Así, el paciente es albergado por el terapeuta. Pero, más que guía de turistas, se trata de un guía interior que cubre con un manto rojo las pasiones que han de ser contenidas, circunscritas, limitadas no en una jaula como prisión sino como protección. Quien acude al terapeuta de súbito olvidó volar, se tornó ave de mal agüero, pues, por algún motivo difícil de desmenuzar, el mundo se le tornó extraño, ajeno, amenazador. Para la hasta entonces blanca paloma, desapareció de golpe el cielo, la ingenuidad, la inocencia: ha quedado atrapada en sí misma. El terapeuta ofrece entonces su caja de transición. Adviértase la paloma que aún sigue dentro de la jaula. No está aún preparada para salir; la otra se encuentra ya casi fuera. Casi: aún teme, desconfía de poder volar. El terapeuta da la espalda al ancho y profundo océano del inconsciente, allí donde se ahoga la simple conciencia individual. No quiere que, alcanzado ese punto del trayecto, lo contemplen en directo las pacientes aves ateridas. Prefiere que observen hacia adelante, hacia el cielo. Pero, el terapeuta también desea descansar: la larga caminata -a pesar del bastón de apoyo ultraconsciente y de su propio bagaje de emociones- ha resultado un esfuerzo agotador. Pues transportar, trasladar, transferir las conciencias (que dejaron de volar) hacia la libertad, exige paciencia e inteligencia para saber cuándo hay que parar, detener el viaje. La jaula recuérdese, nunca ha estado cerrada, pero se ha llevado a cabo, no obstante, como acto mágico bajo la capa del mago, una operación de transferencia. Freud, viandante, pajarero austríaco, empleó la palabra Übertragung: la transferencia, el traslado, el viaje del paciente... dentro de la jaula a corazón abierto del terapeuta. Quizá así debió con justeza titularse la obra.
lunes, 25 de abril de 2011
Don Étimo de altura
alargado por la curiosidad
- R. Gómez de la Serna
La palabra jirafa proviene del árabe zarafa, 'alta y ágil'. Su nombre científico es Giraffa camelopardalis. En 1487, la jirafa que Qaitbay, sultán de Egipto, obsequió a Lorenzo de Médicis, causó revuelo en las calles de Florencia (*). A los habitualmente expresivos italianos, les faltaban palabras para expresar lo que contemplaban. Así que recurrieron a la asociación al pronunciar: cameleopardo. Camel por el cuello y las patas como de camello; y leopardo por las manchas como de leopardo. No hay animal más alto en el mundo que la jirafa; diríase que se alimenta de nubes... y arco iris.
(*) Se recomienda la lectura de La jirafa de los Medici (y otros relatos sobre animales exóticos y el poder), de Marina Belozerskaya, editorial Gedisa, 2006. En especial, el capítulo 3: "Cómo una jirafa transformó a un comerciante en un príncipe".
Bati-cumpleaños
La serie de TV popularizó más el comic. Robert Kahn (a) Bob Kane (1915-1998), entre Adam West (Batman) y Frank Gorshin (the Riddler o el Acertijo), en un receso de grabación, en 1966
Batman fue un personaje diríase, calcado de Superman que había nacido un año antes, en 1938. La empresa DC comics, ante el arrollador éxito del superhéroe de capa roja, tuvo la acertada visión de crear una legión. A Bob Kane, que por entonces dibujaba o mejor, copiaba, historietas sencillas como la de Mutt y Jeff, le formularon el reto: "¿Puede usted crear otro Superman?". Y la imaginación de Kane comenzó a volar. De la mezcla de su admiración por El Zorro (creado en 1919), El Fantasma (The Phantom, creado en 1936 por Lee Falk), Flash Gordon (creado por Alex Raymond en 1934) y una réplica a escala de las alas mecánicas, que parecían de murciélago, de Leonardo da Vinci, el artista Bob Kane entregó un boceto, en 1939, del Bat-Man, el vigilante nocturno de Ciudad Gótica. Kane no lo menciona en su autobiografía -quizá para evadir suspicacias-, pero en el inconsciente del autor, debió de estar presente la majestuosa figura de Drácula, con la negra y pesada capa con forro interior de seda roja; la doble vida: diurna, como un conde con majestuoso palacio; y la nocturna, como alma atormentada, en la forma de vampiro sediento; es decir, la sangre como estímulo. ¿No es la sangre derramada por sus padres asesinados lo que convence al junior millonario Bruce Wayne, de dedicar su (doble) vida a combatir el crimen?
En 1986, cuando el concepto de superhéroes parecía agotado, objeto de manos infantiles o lectura de peluquería, apareció en el mundo del comic, el jovencísimo dibujante Frank Miller (Maryland, EEUU, 1957). Admonición: recomiéndase a los aficionados al comic de autor, leer todos los comics de Miller, pero antes, por favor, de ver las versiones cinematográficas. Super-nerd devoto de la historieta, Miller rescató a Batman, lo recostó en el diván terapéutico y lo hizo renacer como The Dark Knight, con énfasis en el temperamento dark. Es imprescindible el comic previo, Batman: Year One (viñeta, arriba), donde se replantea el origen de la esquizofrenia de Bruce Wayne y sobre todo, se define el estilo de dibujo y la composición de Miller.
domingo, 24 de abril de 2011
Domingo de Resurrección... ¿inmersión del humor?
Aunque ocurre con los fieles a un credo lo mismo que con cada familia: aceptan reírse de sí mismos solamente entre sí mismos, pero no que alguien ajeno a su círculo íntimo, venga a reírse de ellos en su cara. Así, por ejemplo, cuando un judío cuenta un chiste sobre judíos se pueden reír todos; pero si lo cuenta un no judío, se le acusa al instante de antisemita.
- Salomón, ¿tu mujer se casó contigo por amor o por interés?
- Bueno, Eliazar, creo que por amor
- ¿Por qué?
- Porque cuando hacemos el amor no pone ningún interés
Se recordará a propósito, la ira musulmana que produjeron las caricaturas sobre Mahoma. En dicho caso, no sólo caló la mofa que se hizo del profeta sino sobre todo, la profanación de un tabú: en el Islam está estrictamente prohibida cualquier representación iconográfica de Alá, Mahoma o de sus sucesores; por eso en las mezquitas no hay imágenes ni esculturas, pues la idea de Dios -y del profeta interlocutor- se supone inalcanzable, in-visible.
En cambio, y en significativo contraste, desde el origen de la religión cristiana, católica, el arte ha cumplido una gran función simbólico-didáctica mediante pinturas, esculturas, música, etcétera. Por lo mismo, la parodia de un lienzo con motivo religioso de Salvador Dalí (arriba), es una transgresión que no produce tanta ofensa en los creyentes occidentales, pues están acostumbrados a una cultura visual poblada de imágenes de Dios, Jesús, ángeles, vírgenes y santos. En el lado opuesto, si los musulmanes están acostumbrados a la ausencia visual de arte (sólo se salva la caligrafía y la arquitectura), al vacío total de imágenes, la publicación y difusión vía internet de... ¡una caricatura de su profeta- tómala-barbón- enturbantado!, dibujada por alguien ajeno al grupo, por un in-fiel, produjo multitudinarias convulsiones histéricas... y, horror, la orden de asesinar. Olvidan así, los fanáticos musulmanes, la existencia de los derechos humanos en el renglón de la libertad de expresión. Por eso es mejor que los musulmanes aprendan a reírse de su fe aunque sea nomás entre ellos. Luego de que Al-Qaeda derribase las Torres Gemelas, brotó una psicosis colectiva que igualó religión musulmana con violencia. Así, la presencia en un aeropuerto internacional de un pasajero narizón, barbón, túnica y turbante, desencadena paranoias y no sólo la aduanal.
- Los musulmanes no somos violentos. Somos la gente más pacífica del mundo: ¡Cassius Clay, (a) Muhammad Ali, no ha vuelto a ganar una sola pelea de box!
La ecuación se refuerza: a más dogmatismo, más fanatismo, mayor intolerancia y nula o menor aceptación de otra fe diferente a la propia; ya no se diga la tolerancia o comprensión de la versión de los no creyentes o ateos (se insiste: la etiqueta es inadecuada).
Era tan ateo, tan, pero tan ateo, que cuando Nietzsche anunció la muerte de Dios, el ateo acudió inconsolable al velorio.
Conclusión: si el sentido del humor es parte de la condición humana como lo es también la creencia religiosa o la intuición de lo sagrado, en aras de la coexistencia pacífica -todos cabemos, aun los que sostienen que nomás caben ellos-, conviene no tomarse demasiado en serio a sí mismo como individuo; ni a sí mismos como grupo; ni como profeta ventrílocuo o supuesta divinidad.
¿O acaso no se fue Jesús al cielo extraterrestre?
PD- quizá por carecer de un dios monoteísta o poseer, como en la India, millares de dioses, los budistas no son tan serios ni solemnes (aunque no hay que olvidar que de esos lares proviene aquello de "vaca sagrada" con valor a curriculum).
- Oh, gran gurú sabio, ¿qué hay después de la muerte?
- ¡Sepa la bola!- responde el sabio.
- ¿Cómo? ¿No es usted sabio?
- Sabio puede que sí, pero muerto no.
sábado, 23 de abril de 2011
3er aniversario de la mentada inolvidable
24 de abril de 2008, Guadalajara, Jal.- El gobernador de Jalisco, el panista Emilio González Márquez, expresó que le “vale madre” lo que dicen de su gobierno, en referencia al nuevo donativo al clero católico, luego de la donación de 90 millones de pesos del erario para la construcción de un Santuario Cristero. En la cena del miércoles 23 de abril, durante la entrega de 15 millones de pesos a la Asociación Mexicana de Bancos de Alimentos, ligada a la Iglesia católica, el mandatario sostuvo que sabe lo que se tiene que hacer por Jalisco. “Yo tengo poco de gobernador, pero a lo mejor ya se dieron cuenta que a mí, lo que algunos poquitos dicen, ¡me vale madre! Así de fácil. Yo sé lo que se tiene que hacer en Jalisco”, manifestó. “(El dinero) no es mío, yo no lo tengo, yo no tengo 15 millones de pesos, pero ¿saben qué?, la gente votó por mí… ¡y me vale madre si a algunos periódicos no les gusta!”, puntualizó. En la cena realizada en Expo Guadalajara estuvo presente el cardenal Juan Sandoval Iñiguez. Dirigiéndose al prelado, el gobernador jalisciense remató: “Don Juan Sandoval, qué desmadre traemos, ¿sí o no? Nos estamos haciendo famosos, don Juan. Digan lo que quieran, perdón, señor cardenal: ¡chinguen a su madre!”.
Don Étimo y el libro
Miguel de Cervantes (1547-1616), caricatura de Loredano
La palabra libro proviene del latín liber (gen. libri), la corteza interior de los árboles de la que se extraían las hojas de pergamino, luego llamadas páginas. En 1995, la Unesco decidió festejar el libro como objeto o artefacto, el día 23 de abril, mismo en el que fallecieron en 1616, Cervantes y Shakespeare, pilares respectivos de las literaturas española e inglesa.
La era digital convierte en una incógnita el futuro de la creación en papel.
viernes, 22 de abril de 2011
Pilatos y Pilates
Pontius Pilate, 1631, Jan Lievens
Joseph Pilates impartiendo clase
Poncio Pilatos, (en latín, Pontius Pilatus), el gobernador romano que mandó crucificar a Jesús sin acusarlo de nada, pues prefirió lavarse las manos antes que inventarle delitos, se asocia por el nombre -y la misma etimología-, con Pilates, el método de entrenamiento físico hoy en boga, cuyo autor fue el alemán Joseph Pilates (1883-1967), que por cierto, padeció mucho durante su infancia la carrilla que le acarreó el nombrecito: le decían el Poncio y el Anticristo. Como es común en casos de autosuperación, fue a partir de los defectos físicos infantiles (Pilates era asmático, patizambo y enclenque), pero sobre todo, a raíz de la gran admiración que sentía por el cuerpo de su padre, campeón de lucha grecorromana, que el niño Pilates se propuso no sólo imitarlo sino superarlo. Pilates emigró a EEUU en 1925, donde poco a poco popularizó, sobre todo entre las féminas, el método que originalmente denominó Contrología (o control mental de los músculos), pero que finalmente adquirió su nombre: Pilates. Y a propósito, Pilates, igual que Pilatos, se lavó las manos ante las acusaciones de pro-germanismo de que fue objeto durante la Primera Guerra Mundial y de pro-nazismo en la Segunda, pues bien se sabe del culto antiintelectual que los nazis rendían al cuerpo. Así, aun cuando Pilates proponía el uso de la mente, no era en términos intelectuales; el forzudo alemán pedía pensar nomás en los músculos. Y ya. Sin agotarse.
jueves, 21 de abril de 2011
Definiciones
Aventura: trivialidad narrada mucho tiempo después.
Brevedad: eso.
Fealdad: belleza sin marketing.
Hombre: deformación del falo. Tiene cura.
Juventud: atemporalidad pasajera.
Líder: traidor en ciernes.
Noticia: lo que en este momento está dejando de importar.
Ñ: sombrero hispánico.
Olvido: en el argot conyugal, buen gusto.
Pantalla: vida cotidiana. Suele estar circundada por la realidad.
-Andrés Neuman
Centurión va tarde
Propuesta
el botón de pánico que, combinado con las cámaras de vigilancia existentes, reforzaría más la seguridad de los bancos. Incluso sale más barato que pagar un policía armado: “El botón de pánico es un solo pago que no pasa, con todo y la instalación, de los 10 mil pesos; en cambio, un elemento armado de cualquier empresa de seguridad, pues sale entre 12 y 14 mil pesos”. En El Salto, Salinas Tostado, informó que ya presentó también la propuesta del botón, a gasolineras y tiendas de autoservicio.
miércoles, 20 de abril de 2011
Saldo de vacaciones
en que hasta el libro se olvida
porque el alma está diluida
en un vaso de quietud.
Tardes en que están dormidos
todos los ruidos.
Las tardes en que parece
que están como anestesiadas
todas las flores del huerto,
y en que la sombra parece más sombría,
y el caserón más desierto.
Tardes en que se diría
que aun el crepitar de un mueble
fuera una profanación
de absurda cacofonía
y herética intromisión.
Tardes en que está la puerta
de la casa bien cerrada,
y la del alma está abierta...
Tardes en que la veleta
quieta en la torre no gira
y en parálisis se entume,
y en que el silencio se aspira
íntegro como perfume.
-Francisco González León (1862-1945),
poeta y boticario de Lagos de Moreno, Jal.
Un día como hoy nacía el mago de los colores primarios: Joan Miró (1893-1983)
Señora ante el sol, 1950 (nótese la intensidad de la mirada ciclópea -boquita abierta- y el abanico cerrado)
Constelaciones (¿dónde están los bigotes?)
Sobre la obra del gran artista catalán Joan Miró (dicen que su apellido es curriculum) se discute aún si de veras puede considerarse abstracta. Pues Miró se dio el tiempo para crear y desarrollar todo un alfabeto de mirón o mironés, diríase; incluso, hasta una caligrafía para redactar dicho alfabeto.
Por ejemplo, en el cuadro aquí mostrado, ¿pueden descubrir a El Cazador (1924)? ¿Y a su presa ? (Lard en francés, es 'tocino').
Distopía
En las condiciones actuales, la industria del automóvil (y todos las máquinas automotoras) va estrechamente ligada a la industria del petróleo o de la gasolina. No es posible imaginar la una sin la otra. Con la progresiva conversión de las ciudades en megalópolis (o, si se prefiere el eufemismo, en zonas metropolitanas), el automóvil va reemplazando progresivamente al ser humano como medida de todo lo urbano. Así, la utopía de la ciudad como convivencia fraternal en un espacio de coexistencia pacífica, a ritmo relajado, estimulante de las mejores expresiones humanas, cede ante el concepto atroz de la distopía o el peor de los mundos posibles, opuesto precisamente al sueño de un mundo feliz de la utopía. Con el automóvil como máximo símbolo de prestigio, artefacto situado en el rango más alto de la escala de valores (y más que autos, de vehículos monstruosos que afean, manchan el horizonte -la mancha urbana original: Hummers, Jeeps, camionetas de Ñoras Todoterreno, Narco-Lobo-del-Hombre-pick-ups, juniormóviles blindados con vidrios ahumados seguidos por una caravana de autos repletos de guaruras armados hasta los dientes; y por supuesto, los destartalados, rugientes, negro-humeantes, cajones metálicos, vulgo camiones urbanos, técnicamente ganado en transporte público), la realidad vigente se aproxima poco a poco a la pesadilla distópica que muestra la película Mad Max (1979), de George Miller, donde el mejor lugar para vivir es ¡un pozo petrolero con gasolinera!, y sólo quedan dos mecanismos de supervivencia inhumana: el auto y la gasolina.
Todos tras el señuelo de un camión cisterna o pipa de gasolina
Adquisición
Luis Carlos Nájera, Secretario de Seguridad Pública del Estado, comentó que el helicóptero que se adquirirá con el Crédito de Seguridad, será de los más modernos que existen en el mercado de aeronaves diseñadas para combate de guerra:
“Es un helicóptero hecho para la guerra, blindado; y sería además, el primer helicóptero exclusivo para un estado, puesto que todos los demás los presta la Secretaría de la Defensa Nacional.”
Dicho aparato, con tanque de combustible autosellable, cuenta con espacio para 32 elementos equipados y su costo ronda los 17 millones de dólares.
-nota de Carlos Álvarez Cortés para Notisistema.
martes, 19 de abril de 2011
Un día como hoy nos dejó sus poemas Octavio Paz (1914-1998)
Creció en mi frente un árbol.
Creció hacia dentro.
Sus raíces son venas,
nervios sus ramas,
sus confusos follajes pensamientos.
Tus miradas lo encienden
y sus frutos de sombras
son naranjas de sangre,
son granadas de lumbre.
Amanece
en la noche del cuerpo.
Allá dentro, en mi frente,
el árbol habla.
Acércate, ¿lo oyes?
Irrupción
La resurrección no habría podido ocurrir como un hecho aislado. Al momento de producirse el fenómeno, habría alterado no sólo la cadena de vida: nacer, crecer, reproducirse y morir, sino todas las condiciones físicas y químicas que hacen posible el orden riguroso de la naturaleza. Habría sido la irrupción de una anomalía suficiente para colapsar todo el sistema de interdependencias de las formas de vida del planeta. En suma, la resurreción habría arrastrado todo tras de sí como una potentísima bomba nuclear que desmantelase la cohesión de los objetos de la realidad -es decir, sus átomos-. La resurrección no habría sido entonces sobrenatural sino antinatural, devastadora. Por fortuna, sólo es una bellísima metáfora religiosa.